LA TERREUR AMERICAINE - MANIPULATIONS, CRIMES, VICTIMES D'UNE NATION EN GUERRE DEPUIS SES ORIGINES

Tilda Koen prétend être la réincarnation de Marie-Madeleine. Selon ses dires, elle serait envoyée par Dieu pour poursuivre l'oeuvre du Christ. Le Tout-Puissant, s'étant rendu compte que les hommes étaient incapables de libérer l'Humanité du péché et que le sacrifice de Jésus n'avait pas donné le résultat souhaité, se tourne vers les femmes pour accomplir cette mission. La supposée Marie-Madeleine du XXIe siècle prône le pouvoir des lesbiennes qui, avec l'aide du génie génétique, peuvent se reproduire sans avoir besoin des hommes. Ce projet conduit à une société totalitaire dont les victimes restent les figures principales de ce roman.

En 1967, après la guerre des Six Jours, Israël occupe des territoires - Gaza et Cisjordanie -, perçus comme le futur Etat palestinien. Cependant, les possibilités d'établir un deuxième Etat sont pratiquement nulles. Bea, une Juive, lutte pour la coexistence des Israéliens avec les Palestiniens, aidée par Assime, un Palestinien partageant ses idéaux, ainsi que son fils Mico - Mitcho - et sa fiancée Olivia. Ensemble, ils oeuvrent pour la création d'un Etat palestinien, mais font face aux extrémistes des deux côtés. Leur quête de paix se transforme en un combat acharné pour survivre et réaliser leur vision.

Résumé : " Parmi les dizaines d'ouvrages publiés, souvent à la va-vite, sur les États-Unis (sujet devenu, par la force des choses, à la mode), rare sont ceux qui méritent d'attirer l'attention. Celui d'Émil Vlajki appartient à cette catégorie. Son livre: La terreur américaine, décrivait déjà fort justement la patrie de George Bush comme un ensemble disparate qui, pour exister, use d'une brutalité qui sème partout la destruction et la mort. La société des " moutons-loups " est le complément nécessaire de son précédent essai, éclairant et précis. Parmi les concepts clés figure celui de l'" Adam américain ". Avec ce nouvel Adam, seul demeure un sujet précaire, objet d'un monde portant le deuil de ses symboles, caractérisé par des échanges entre marchandises sans références autres que figées. C'est le règne (si l'on peut dire) du sujet flexible, signalé par sa précarité, a-critique, psychotisant, ouvert à tout branchement marchand, à toutes les fluctuations identitaires. Hiatus essentiel entre l'homme nouveau des autres sociétés et l'Adam américain, une assise historico-culturelle pour l'un, son absence pour l'autre. Unique référence rescapée du passé, le protestantisme, dont il reste, chez les Américains, urge ossature spirituelle puritaine, moule de comportements, d'états de pensée, d'une Weltanschauung singuliers. Ce livre foisonnant, nous l'avons dit, ambitieux et nécessaire, il faut lire sans se laisser distraire, même par son abondance quelquefois déroutante. On n'en peut tirer qu'une seule conclusion, à mon sens indispensable: être antiaméricain aujourd'hui est la condition même de notre survie en tant que monde différencié (comme l'Alceste du Misanthrope exigeait qu'on le distinguât), riche de ces mêmes différences, libre de ses choix existentiels. Être antiaméricain, ce n'est pas être contre les Américains en tant qu'individus; il en est d'admirables, en révolte contre leur propre système. Être antiaméricain, c'est s'opposer avec la plus grande rigueur à la nation américaine, au système de pensée américain. C'est simplement faire jouer son instinct de conservation. Contre un pays qui, par nature, est une force de chaotisation..."