Sous les pavés, la droite

Résumé : Les plus beaux manuscrits amoureux de la Bibliothèque nationale de France "On aime d'autant mieux qu'on trouve les mots pour le dire, l'écrire et le sublimer", remarque Antoine Compagnon. Se prêtant au jeu, cet historien de la littérature s'est plongé dans les manuscrits de la Bibliothèque nationale de France, pour en extraire ce qui lui semble être les plus belles pages d'amour rédigées par les écrivains français. De Victor Hugo à Annie Ernaux, c'est l'amour réel, rêvé, fantasmé... quand il n'est pas "l'absolu à la portée des caniches" selon le mot de Céline ! Les lettres enflammées de Juliette Drouet, les diatribes de Baudelaire, l'érotisme interdit de Georges Bataille, les brouillons de Proust, la jeunesse insolante de Radiguet... Un ensemble de pages choisies, connues ou méconnues, qui tissent une histoire subjective - et contagieuse, peut-être - du sentiment amoureux en littérature.

Elle avait découvert la saveur de l'esprit. Et cela la dégoûta à jamais de tous les plaisirs du corps. Un jour, elle se rappela qu'à la suite d'une maladie très grave, elle avait dû absorber de la viande et un peu de vin doux. Ce souvenir la plongea dans la consternation, elle en perdit le repos, et ne put le retrouver qu'en mettant sa chair à la torture. Elle trouva alors un moyen assez extraordinaire de contrebalancer toutes les jouissances passées ! Ivre de ferveur, envahie par la douceur de l'Agneau pascal, elle prit son corps en horreur; et alors que rien ne l'y obligeait, elle s'empara d'un couteau et se mutila en plusieurs endroits, très profondément. Puis elle eut honte et enterra les parties amputées. Le feu dévorant de l'amour qui l'incendiait l'emporta sur la douleur physique et c'est alors qu'elle vit, dans ce ravissement d'extase, un des séraphins se tenant tout droit à ses côtés. Après son décès, les femmes qui procédèrent à la toilette mortuaire furent saisies à la vue de ces blessures; seuls les prêtres qui l'avaient entendue en confession comprirent de quoi il retournait.

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Résumé : Les combats de Péguy semblent bien contradictoires au lecteur d'aujourd'hui, comme ils le parurent souvent à ses contemporains : dreyfusard et socialiste anarchisant, il devint un patriote virulent puis un singulier chrétien des "profondeurs", confondant en sa personne des univers a priori fort incompatibles. Plutôt que d'opposer entre elles ces différentes appartenances, ou de croire trop vite que leur articulation ne pose aucun problème, il est bien plus fructueux de remarquer que c'est une même contradiction qui traverse de part en part toute son oeuvre, entre l'individu et la cité, entre la solitude et l'engagement, entre le repli "mystique" et l'élan "politique", termes qu'il manie d'une manière toute singulière, souvent réversible, et qui font tout le sel et l'actualité de cette oeuvre inclassable. A la tête de ses Cahiers de la quinzaine, Péguy aimait à se rêver en "conspirateur" : ses textes, ses amitiés, ses confidences, lui permirent de "fomenter" dans un demi-jour la cité idéale à venir, sans jamais renoncer à une forme d'irrépressible individualisme. C'est cela qu'il appelait la "mystique" : dévoiler et cacher, dans un même geste, le secret individuel de toute politique, saper la cité en même temps qu'on cherche à la fonder. La politique de Péguy, si impérieuse, est aussi une antipolitique ; du XXe siècle, il aura porté à la fois le mal et le remède.