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En mouvement ! Notre corps actuel n'active qu'une partie des potentiels dont son vivant a besoin. De nos jours, chacun voudrait se mettre en mouvement pour son bien-être, sa santé et ressentir son corps. Comment atteindre ces objectifs sans connaître la physiologie du corps en mouvement et sans être capable de percevoir son corps vivant ? Ce livre, écrit par un physiologiste et un philosophe au sein l'UFR des Sciences et Techniques des Activités Physiques et Sportives (STAPS) de l'Université Paris Cité et de l'Institut des Sciences du Sport Santé de Paris (URP3625-I3SP), propose une méthode mixte nouvelle pour des exercices de santé plus équilibrés. Auto-gérer son programme de santé devient possible par ce manuel de connaissances, d'exercices et de mouvements simples à insérer à long terme dans son quotidien.

Cet ouvrage regroupe des articles sur les femmes écrivains des Antilles (Haïti, Guadeloupe, Martinique). Au-delà d'auteures très connues du grand public et incontournables, comme Simone Schwarz-Bart ou Maryse Condé pour la Guadeloupe et Marie Chauvet pour Haïti, qui suscitent, depuis longtemps déjà, de nombreuses études, nous invitons le lecteur à la découverte d'écrivains relativement peu connues en dehors des cercles de spécialistes, ou bien qui se trouvent oubliées des lecteurs, comme Marie-Magdeleine Carbet, Mayotte Capécia ou Nadine Magloire. Nous présentons également des études et des entretiens qui portent sur la production littéraire de ces dernières années où l'on a assisté à la floraison de nouvelles écrivains antillaises, par exemple, Suzanne Dracius, Gisèle Pineau, Ina Césaire, Lilas Desquiron et Yanick Lahens, entre autres. Ce recueil auquel ont contribué de nombreux universitaires d'horizons divers, spécialistes de littérature afro-antillaise, nous semble combler un vide dans le domaine de l'analyse littéraire des oeuvres des femmes antillaises qui écrivent en français.

L'Anonyme de Valois consiste en la réunion de deux séries d'extraits d'oeuvres historiques. La première série contient une biographie de Constantin (Origo Constantini imperatoris). La seconde (Anonyme de Valois II), objet de la présente édition, traite de l'histoire de l'Italie durant la période 474-526. Pour plus de clarté, les éditeurs ont ajouté un sous-titre : L'Italie sous Odoacre et Théodoric. Après le récit de la fin de l'Empire d'Occident, du règne d'Odoacre et de la guerre ayant opposé ce dernier à Théodoric, l'Anonyme de Valois II consacre l'essentiel de ses développements au règne du roi goth. A une longue période de paix et de prospérité (493-523) il oppose les trois dernières années tragiques du règne (523-526). Parmi les sources disponibles sur cette période de l'histoire de l'Italie, l'Anonyme est la plus complète. Il contient par exemple les informations les plus précises sur la déposition de Romulus Augustule, la visite de Théodoric à Rome en 500, le procès et la mort de Boèce. Le texte est entrecoupé par le récit d'événements survenus dans l'Empire d'Orient. Il est composé à partir de sources latines, mais aussi grecques, du 6e siècle, qui sont en grande partie perdues. Il est écrit dans une langue éloignée du latin classique, et est souvent d'interprétation difficile. Dans l'introduction, la question des sources est très largement traitée. Les éditeurs estiment que l'Anonyme est une collection d'extraits d'une oeuvre unique utilisant des sources diverses (Consularia Italica, Cassiodore, auteurs grecs). Ils pensent, arguments à l'appui, qu'il pourrait s'agir des Chroniques perdues de l'archevêque de Ravenne Maximien (546/7-556), un proche de Justinien. Le commentaire est suivi par cinq annexes. L'une d'entre elles contient un texte inédit de Giovanni de Matociis (début du 14e siècle) sur le procès et la mort de Boèce.

Au sein du monde catholique coexistent plusieurs formes de dévotion. Certaines, inscrites dans le dogme, sont acceptées ; d'autres s'implantent localement, souvent en lien avec le culte d'un saint et peuvent être réprimées par l'Eglise. Les dévotions se matérialisent via la fabrication d'objets de piété, symboles d'une foi intériorisée. Ces supports de prière deviennent des objets identitaires : chaque croyant est libre de se les approprier. Ces objets polymorphes (enseigne de pèlerinage, médaille de baptême ou de communion, reliquaire, etc.) répondent à un besoin métaphysique de protection, de réconfort, de piété et de spiritualité. Loin des circuits de l'histoire de l'art classique, ce matériel historique n'avait jusqu'ici pas sa place dans un musée. L'apport des collectionneurs et des conservateurs a permis d'appréhender l'évolution et les foyers de diffusion sans négliger les techniques de fabrication, les éventuelles difficultés de conservation ou de restauration de ces objets. Ce volume a pour objectif de redéfinir les objets de dévotion à travers leur inscription dans un lieu, dans un siècle et d'étudier leur réception auprès des hommes et des femmes qui les confectionnent et qui les portent.