Le rayon vert

Dans l'oeuvre d'un penseur aussi prodigieux que Goethe rien ne saurait être insignifiant. Tout n'y est cependant pas d'un égal attrait littéraire. Le poète semble avoir été préoccupé de ne rien laisser perdre et de conserver à la postérité ses vues sur les sujets les plus variés ; ainsi naquirent des recueils dénués de cette unité si chère à notre esthétique gréco-latine. Les Années de voyage de Wilhelm Meisler rentrent dans cette catégorie, de même que les Entretiens d'émigrés allemands, qui, rédigés en 1795, prennent leur point de départ dans les événements de l'époque, puis fournissent à Goethe l'occasion d'attribuer aux interlocuteurs qu'il met en scène des récits de faits étranges rentrant dans le domaine du psychisme. Mais en guise de couronnement, et comme pour remercier le lecteur de ne pas s'être laissé rebuter, le grand artiste a voulu lui offrir un joyau ultra-précieux, qui n'a son pendant dans aucune littérature.

Aucune association ne fait autant parler d'elle que la Franc-Maçonnerie. On sait que des secrets sont confiés aux Francs-maçons, qui, lors de leur initiation jurent de les garder inviolablement. Pour connaître ces secrets, des hommes de tous les pays, de toutes les races, de toutes les religions et de toutes les conditions sociales se sont fait initier depuis 1717, date de l'institution de la Franc-maçonnerie sous sa forme actuelle. La curiosité n'aurait cependant pas suffi pour assurer le succès rapide d'une confrérie rénovée sur la base d'usages anciens, remontant aux corporations constructives du moyen âge. Les mystères de l'architecture, confiés jadis par le roi Salomon aux constructeurs du Temple de Jérusalem, pouvaient bien intriguer nos ancêtres du XVIIIe siècle, mais, pour déterminer les plus avisés d'entre eux à se faire recevoir Franc-maçons, une légende ne possédait pas, à elle seule, le pouvoir de fascination nécessaire. En 1723, la nouvelle organisation maçonnique fit connaître ses principes en publiant un Livre des Constitutions. On apprit ainsi qu'un Franc-maçon est tenu de se conformer à la loi morale, afin que sa conduite soit estimée exemplaire par ses concitoyens. Moyennant absolue correction en son attitude et en ses actes, il devient libre de ses opinions particulières philosophiques, religieuses et politiques. Il ne doit aucun compte de ce qu'il peut penser ou croire, pourvu qu'il s'affirme irréprochable en la manière de se comporter.

Avec L'Idéal Initiatique, tel qu'il se dégage des Rites et des Symboles, Oswald Wirth propose une trajectoire nouvelle pour la franc-maçonnerie, en son temps plus occupée aux affaires politiques qu'à la véritable initiation. Sa vie durant, Wirth s'étant attaché à définir les principes fondateurs initiatiques, garants, selon lui, de la véritable tradition, il réalise dans l'Idéal Initiatique une synthèse des ses études et nous livre des réflexions d'une clarté remarquable. (br/) Edité dans une première version en 1924, nous proposons L'Idéal Initiatique, tel qu'il se dégage des rites et des symboles, conforme à sa seconde version de 1927 comprenant les treize chapitres supplémentaires de La Religion du Franc-Maçon. L'ouvrage n'a jamais été réédité depuis, malgré son importance capitale dans la construction de l'édifice humaniste de la franc-maçonnerie. C'est désormais chose faite, grâce aux bons soins de L'Etoile Flamboyante. Cette édition comporte de nombreuses illustrations d'Oswald Wirth qui aimait offrir à ses lecteurs la force des symboles pour illustrer sa pensée et engendrer chez eux une réflexion personnelle, adogmatique et libre. Un siècle après sa première parution, ce texte garde toute sa fraîcheur et sa pertinence, la nécessité qui commanda à son écriture en 1924 demeure aujourd'hui encore d'une actualité profonde et saura apporter à tout initié ou profane, des éléments de compréhension pour saisir les raisons profondes et le bien-fondé de l'initiation en franc-maçonnerie, pour laquelle Oswald Wirth a consacré sa vie avec ses compagnons de route de la Loge Travail et Vrais Amis Fidèles.

Dans l'oeuvre d'un penseur aussi prodigieux que Goethe rien ne saurait être insignifiant. Tout n'y est cependant pas d'un égal attrait littéraire. Le poète semble avoir été préoccupé de ne rien laisser perdre et de conserver à la postérité ses vues sur les sujets les plus variés ; ainsi naquirent des recueils dénués de cette unité si chère à notre esthétique gréco-latine. Les Années de voyage de Wilhelm Meisler rentrent dans cette catégorie, de même que les Entretiens d'émigrés allemands, qui, rédigés en 1795, prennent leur point de départ dans les événements de l'époque, puis fournissent à Goethe l'occasion d'attribuer aux interlocuteurs qu'il met en scène des récits de faits étranges rentrant dans le domaine du psychisme. Mais en guise de couronnement, et comme pour remercier le lecteur de ne pas s'être laissé rebuter, le grand artiste a voulu lui offrir un joyau ultra-précieux, qui n'a son pendant dans aucune littérature.