LE RÊVE DÉMOCRATIQUE DE LA PHILOSOPHIE. D'une rive à l'autre de l'Atlantique suivie de ESSAI DE PHIL

Philologue philosophe devenu responsable militaire de la Place de Paris en 1871, quasi inconnu de l'historiographie, Napoléon La Cécilia contribue d'une manière exceptionnelle à l'invention éphémère d'un monde émancipé de l'exploitation des travailleurs et de la domination de l'Etat. Marié à une institutrice proche de Louise Michel, secrétaire de la Société de revendication des droits des femmes, il combat pour l'indépendance italienne aux côtés de Garibaldi, s'engage dans les Francs-tireurs de Paris en 1870, adhère à l'Internationale et devient général de la Commune de Paris. A l'écart des interprétations traditionnelles de cette période historique, la figure de Napoléon La Cécilia est esquissée ici à partir d'archives privées, de correspondances et d'autres sources inédites.

Réprimé par la Restauration française pour ses idées philosophiques, emprisonné par la Prusse pour ses convictions politiques, Victor Cousin, réintégré dans sa chaire à la Sorbonne en 1828, "met le feu à la philosophie" (Bersot), avec son cours d'Introduction à la philosophie. Son ami Hegel dira : "Il m'a pris quelques poissons, mais il les a noyés dans sa sauce". En réalité, Cousin n'a puisé outre-Rhin que l'inspiration pour restaurer une philosophie française, avec un éclectisme qui donne la psychologie comme vestibule de la philosophie. Cette alliance de l'idée philosophique avec la liberté publique reçoit, sous la monarchie de Juillet, sa consécration. Victor Cousin, par l'obtention de nombreux titres prestigieux, gouverne la philosophie, assignant à l'enseignement de celle-ci la tâche de couronner les études secondaires de l'aristocratie légitime de la société libérale moderne. Victor Cousin a défendu la philosophie et l'a institutionnalisée à l'ombre de l'Etat, selon des formes qui pèsent jusqu'à aujourd'hui sur son exercice, et qui cernent ce que ce dernier conserve de gratuit au regard de la philosophie elle-même, et au fond d'illégitime. Comment "démêler" l'oeuvre de Victor Cousin et de son école, entre cette tâche "intemporelle" de défense et les formes que la philosophie reçoit de la protection que peut lui accorder l'Etat libéral ? C'est la possibilité de faire cette séparation qui sous-tendait le numéro de la revue Corpus publié en 1991, ici réédité ; une séparation importante pour le sens de ce qu'est la philosophie à l'époque des Etats-généraux de la philosophie et de la fondation du Collège international de philosophie, et dont 1'intempestivité serait, aujourd'hui, à l'occasion du 150e anniversaire de la mort de Victor Cousin à Cannes en 1867, à (ré)interroger : mort de l'enseignement philosophique ou épuisement du paradigme cousinien ?

Silvana TOTORA : Miguel Abensour : une pensée insurgeante Sara FADABINI : Identités rhizomatiques. Sur quelques thèmes deleuziens chez Edouard Glissant Cezary VODZI SKI : Ombres et lumières du mal Friedrich NIETZSCHE : Fatum et histoire (1862) ; Vouloir libre et Fatum (1862) Patrice VERMEREN : Pour Georges Navet. Cérémonie d'Adieu. Suivi de G. Navet Le gouvernement de la philosophie Stéphane DOUAILLER : En proie à un abécédaire inépuisable. Patrick VAUDAY : Pourquoi la littérature ? Bruno CANY : Hommage du département de philosophie. Edouard CASLETON : L'intelligence discrète de Georges Navet. Quelques souvenirs. Marcos GARCIA de la HUERTA : Hasta siempre, Georges Navet. Silvana RABINOVITCH : Pierre Leroux, auteur du livre de Job. A propos de certains précurseurs de Georges Navet. Louise FERTE : Sur quelques lectures dixneuviémistes de Georges Navet : François Guizot et Edgar Quinet. Claudia GUTIERREZ OLIVARES : Georges Navet lecteur de Miguel Abensour Renzo RAGGHIANTI : Entre Montaigne et Péguy : le bergsonisme de Thibaudet Chantal GAILLARD : Georges Navet et la Société Proudhon : une fidélité active. Bibliographie de Georges Navet. Georges NAVET : Cahiers (Georges Navet au département de philosophie de Paris 8). Natalia PRUNES : Rapports historiques de pouvoir dans l'histoire de la langue espagnole. Patrice VERMEREN : A propos de L'écart absolu : Miguel Abensour de Gilles Labelle.

Comment fonder en raison une culture de la paix ? Pendant 12 ans, à la tête de l?UNESCO, Federico Mayor n?a cessé de démontrer que la paix, la démocratie et le développement forment un triangle interactif. Sa quête de la paix réfère à la liberté et à la justice, à la joie, à l?égalité et à la solidarité, pour une citoyenneté démocratique où le vivre-ensemble sollicite chacun d?entre nous à se reconstituer comme sujet politique, par la parole et par l?action.