Si la rose vient à faner

Résumé : Pédagogique, complet et clair, l'ouvrage apporte les clés pour comprendre et mettre en pratique : marketing-mix, stratégie marketing, marketing relationnel, marketing digital, marketing sectoriel et international. Agréable à lire: un style direct, différentes rubriques animent les pages, toutes les illustrations sont en couleur. Faisant la part belle au digital, l'ouvrage intègre les apports du numérique qui ont transformé les politiques marketing : e-commerce, multicanal et omnicanal, communication digitale, big data, réseaux sociaux. Un livre indispensable pour les étudiants et les professionnels.

Mort en 1795, à l'âge de dix ans, dans la prison du Temple, Louis XVII n'a régné que nominalement sur la France. Si la destinée tragique du fils de Louis XVI et de Marie-Antoinette a longtemps stimulé l'imagination des amateurs de mystères historiques, elle a aussi inspiré de très nombreux artistes entre la fin du xviiie et le début du xxe siècle. Aux premiers chantres de la royauté meurtrie succèdent, à partir des années 1830, les peintres romantiques, attirés avant tout par la dimension spectaculaire de ce huis clos carcéral. Dans toute l'Europe, la captivité de Louis XVII, érigée en modèle pictural de l'innocence corrompue, est peinte, gravée et sculptée. Si certaines oeuvres font scandale, à l'instar du Capet, lève-toi ! d'Emile Mascré, refusé au Salon de 1838, le sujet devient peu à peu un lieu commun de l'iconographie historique de la Révolution française. Il trouve naturellement sa place au musée Grévin, tandis que pièces de théâtre et films viennent animer les souffrances du jeune captif pour un public avide d'émotions fortes. Réunissant une soixantaine d'oeuvres, cet ouvrage revient sur les différentes étapes de la constitution de cet archétype iconographique, des premières images produites sous la Révolution à l'entrée dans la culture de masse au cours du XXe siècle.

Résumé : C'est un fait de société : le XXIe siècle est marqué par un retour de la spiritualité. La demande spirituelle, loin d'être obsolète, resurgit au point que les observateurs les plus divers se retrouvent dans la célèbre phrase attribuée à André Malraux : " Le XXIe siècle sera mystique ou ne sera pas ". Qu'en est-il exactement ? Car si la mystique " revient ", c'est hors des voies classiques. Et le sens du sacré, l'appel à transcendance, se jouent aujourd'hui souvent sur le registre de l'immanence. L'aventure spirituelle se centre par ailleurs sur les profondeurs du moi, ce qui ne va pas sans interroger la tradition judéo-chrétienne reçue. Une telle ruée vers l'âme (dans une prolifération quelque peu archaïque), au c?ur d'une modernité dite " désenchantée ", signerait-elle un réenchantement du monde ? Il faut plutôt la situer dans un contexte de " dérégulation du croire ", comme aiment dire les sociologues, qui engendre une dérégulation concomitante de la mystique. Ces manifestations plurielles d'une expérience spirituelle unique vont alors se ventiler à la fois : en spiritualités vagabondes allant librement leur chemin, en mystiques issues du fonds oriental ou enracinées dans la gnose d'Occident, en mystique du développement personnel et en esprit de Nouvel Age, en " expériences culminantes " qualifiée de religieuses, en spiritualités laïques ou néo-païennes en quête d'un nouvel humanisme. Les grandes traditions issues de notre mémoire religieuse demeurent toujours vivantes, mais elles sont soumises à de profonds déplacements du sentiment religieux. On doit toutefois discerner, dans ces jaillissements riches mais désordonnés, car ils recèlent à la fois la paille et le grain. C'est le défi et la chance qui nous sont proposées à l'orée d'un XXIe siècle où rien n'est encore joué.