Africultures N° 98 : Les armes miraculeuses

Poche, 185 pages. Envoi autographe signé de Philippe Haudrère, l'un des deux auteurs.

De nos jours, dans notre Occident moderne et progressiste, il est difficile d'imaginer de politique publique qui ne fasse mention des droits des femmes. Selon un retournement particulie?rement cruel, les gouvernements n'en retiennent que l'aspect le plus franchement re?pressif, a? savoir la lutte contre les violences faites aux femmes. Dans ce livre, et apre?s avoir signe? un pamphlet pour un fe?minisme de?colonial, Franc?oise Verge?s propose de prendre a? bras-le-corps ce pont aux a?nes des violences. Elle propose de retourner la question : qui produit la violence ? Quelques hommes violents et de?linquants sexuels, qui sont d'autant plus expose?s a? la vindicte publique qu'ils sont noirs, arabes ou musulmans ? Ou est-ce avant tout l'E?tat, son arme?e, sa police, ses prisons, ses appareils ide?ologiques ? Dit comme cela, la re?ponse semble s'imposer, pour autant qu'on s'inscrit dans la politique d'e?mancipation. Il est beaucoup plus difficile de tirer toutes les conse?quences de ce principe louable : accuser l'E?tat et le syste?me d'abord. On sera vite tente? de s'arre?ter en chemin par un " je sais bien, mais quand me?me " : comment prote?ger les victimes ? Que faire des agresseurs si l'on s'attaque a? la police et aux prisons ? L'urgence n'est-elle pas d'abord d'enregistrer les plaintes pour viol, ou d'empe?cher un homme de tuer sa femme en imposant l'e?loignement de l'agresseur ? Et pourtant, Verge?s montre qu'il est pluto?t urgent de dissocier la protection et la violence de l'E?tat. C'est pourquoi il s'agit de commencer par montrer combien la soi-disant protection de l'E?tat est elle- me?me partie prenante de la spirale de la violence qu'il s'agit d'enrayer. Cette folle me?canique, c'est la production de masculinite?s toxiques par la prison ; c'est la perse?cution des hommes racise?s et la violence en retour qui s'abat sur les femmes racise?es ; c'est la guerre civile pre?ventive dans les quartiers populaires et la guerre civile tout court dans le Sud global ; c'est la destruction des familles populaires et racise?es sous les coups de boutoir du ne?olibe?ralisme et du racisme. Dans ce contexte, une politique de la pre?vention est a? penser a? travers le de?mante?lement de ces structures, a? travers une autre ide?e de la justice (pluto?t re?paratrice que punitive), a? travers la reconnaissance des me?res prole?taires et racise?es comme sujet fe?ministe, a? travers une politique de paix civile.

Résumé : Ce guide décolonial nous emmène à l'est de Paris visiter un véritable "triangle colonial" , composé de trois monuments qui offrent un condensé de l'histoire culturelle, économique, raciale et politique de la France. On y croisera une colossale fresque mettant en scène le travail forcé dans les colonies, un monument qui fait régulièrement l'objet d'actions anti-colonialistes, et une statue d'Athéna représentant "La France apportant la paix et la prospérité aux colonies" . Posant les bases d'une pédagogie critique explorée par le collectif Décoloniser Les Arts (DLA), cet ouvrage revient sur les débats et les luttes menées à travers le monde autour de statues, célébrant esclavagistes et colonialistes, "au pied desquelles le pouvoir dépose des gerbes de fleurs". Accompagné d'une riche sélection d'images d'archives et ponctué par les interventions visuelles de l'artiste Seumboy Vrainom : ? , Françoise Vergès nous livre ici un texte incisif qui propose une nouvelle manière d'aborder la

Résumé : Les héritages de l'esclavage sont complexes et multiples : les sociétés et cultures créoles en sont des témoins. La muséographie de la traite négrière, de l'esclavage et de leur abolition soulève de nombreuses questions que cet ouvrage examine. Comment l'esclave "entre-t-il au musée" ? Comment montrer la torture, les punitions, l'exil, la perte, la résistance, la complicité, la création et leurs traces contemporaines ?