Mieux que nos pères

Le 14 décembre 1784, à presque 29 ans, W. Mozart est soumis aux questions rituelles préalables à l'initiation : Quels sont les devoirs d'un Homme envers lui-même ? Envers l'Humanité ? Envers Dieu ? Mozart mettra son génie au service de ce questionnement philosophique : quoi de mieux que la musique pour aller chercher les réponses au tréfonds de l'âme humaine ? Un do... un mi... un fa... et la valse des notes sur la partition s'accélère. Dans un déferlement musical, Mozart nous livre sa vision et sa vérité. La Flûte enchantée n'a cessé d'éveiller la curiosité, les interrogations ; c'est que l'opéra épouse les traits de la cérémonie d'initiation maçonnique pratiquée dans les loges du XVIIIe siècle. Mille huit-cents ans après Jean le Baptiste, Mozart plonge le spectateur dans la musique comme pour un nouveau baptême. A Vienne ou sur les rives du Jourdain, les deux hommes tentent de restaurer la pureté de l'âme humaine. Seuil symbolique, La Flûte enchantée marque le crépuscule d'une vie empreinte de "vices" et l'aube d'une existence guidée par la vertu. La Flûte Enchantée est le dernier opéra que Mozart composa avant de décéder le 5 décembre 1791. Considéré à tort comme son oeuvre propre, cet opéra est en fait, le fruit de la collaboration entre des hommes aux origines diverses réunis dans ce que Saint-Foix appelle "La Firme Schikaneder". La Flûte Enchantée est un opéra multiple au vu de la pluralité des inspirations et des thématiques abordées. Cette oeuvre, imprégnée des idées maçonniques contenues dans le livret et dans les choix de mise en scène, a pour vocation de proposer une méthode initiatique. Cependant de nombreux auteurs sombrent dans l'excès d'interprétation, ou travestissent le message originel de Mozart. Le compositeur Salzbourgeois se sert de l'opéra comme d'un moyen de diffuser des idéaux universels véhiculés par la Franc-Maçonnerie Autrichienne dont il était membre. Tant par la méthode collaborative utilisée tout au long de sa réalisation que par les thèmes abordés, La Flûte Enchantée livre à son public un travail philosophique achevé qui vibre et résonne sur tout l'art lyrique.

Le Manuel pratique du vénérable maître et du couvreur met fin à la collection " Les Officiers de Loge " publiée depuis 1975, qui comprend, outre un livre complémentaire, le " Guide du Maître franc-maçon ", quatre autres monographies : " Second Surveillant ", " Premier Surveillant ", " Grand Expert et Maître des Cérémonies " et " Orateur " - ce dernier ouvrage incluant aussi les manuels pratiques des " Secrétaire ", " Trésorier ", " Hospitalier ", " Maître de Musique ", " Maître des Banquets ", " Archiviste-Bibliothécaire ", " Architecte " et " Délégué / Député ". Comme les précédents volumes, celui-ci contient une série d'analyses des deux offices considérés, vus sous l'angle de quatre rites : français moderne (du Grand Orient), écossais ancien et accepté, écossais rectifié, émulation, rites pratiqués dans cinq obédiences : GODF, GLDF, GLFF, Droit Humain et GLNF. Elus ou futurs élus à ces fonctions, les Vénérables Maîtres et les Couvreurs trouveront, dans ce livre, une étude de leurs droits et devoirs, la description de leurs activités, en Loge et hors de celle-ci, ainsi qu'un chapitre sur l'après-vénéralat, plus, en annexe, un texte relatif au Rite Opératif de Salomon et à l'Ordre initiatique et traditionnel de l'Art Royal (OITAR). Trente figures illustrent ce manuel que de nombreux lecteurs et lectrices attendent depuis plusieurs années.

Après voir réformé la pédagogie et la compréhension de la Franc-maçonnerie dans ces incontournables Petit manuel d'éveil et de pratique maçonnique Tome 1 et Tome 2 et un salutaire détour par la philosophie de la liberté avec La morale du termite, Alain Subrebost revient à sa vocation de pédagogue du symbole et de la Franc-maçonnerie avec un concept assurément novateur développé ici dans L'Art Royal révélé. Ce premier opus tiré de la série "l'Aventure initiatique" et sous-titré "Le développement personnel symbolique" est un pas de plus vers l'utilisation concrète du symbolisme et du cursus initiatique maçonnique tant dans la réalisation de soi que dans celle de projets. Grâce à des explications et des exemples concrets, des mises en situations écrites mais aussi multimédias (le livre contient des flashcodes qui renvoient à des vidéos et autres documents sur un site web dédié) le lecteur pourra s'immerger dans l'art ancestral de la libre construction de soi. L'Art Royal n'est désormais plus confinée dans d'obscurs et complexes ouvrages. Il peut ainsi devenir un atout salutaire dans sa quête d'éveil, de liberté, d'humanité comme de réussite personnelle, que l'on soit maçon ou pas. Et si, la Franc-maçonnerie, c'était plus simple qu'on ne l'imagine ?

Les titulaires des principaux offices d'un Atelier étant de Maîtres ou des Maîtresses, il est normal que les cinq manuels pratiques de la collection "Les officiers de Loge" soient complétés par un livre sur le troisième degré. Le Guide de la.Maîtrise en Franc-Maçonnerie succède au du Maître Franc-maçon. Il s'adresse à tous les Frères et à toutes les S?urs qui ont accédé, récemment ou non, à ce dernier palier de la Maçonnerie bleue et qui travaillent soit au Rite Français dit Groussier, soit au Rite Écossais Ancien et Accepté, soit au Rite Rectifié, voire à Émulation. Dans la première partie de l'ouvrage, on trouvera un rappel du thésaurus de l'Apprentissage et du Compagnonnage, largement développé dans nos manuels consacrés aux Surveillants. Les chapitres suivants analysent le mythe d'Hiram et proposent une nouvelle interprétation de la cérémonie d'élévation à la Maîtrise. La deuxième partie traite du corpus des trois degrés: rituels, livres, revues et autres médias. Enfin, la troisième partie expose des savoirs utiles aux Maîtres et aux Maîtresses, y compris un précis de l'enquêteur et de l'enquêteuse à l'intention de ceux et de celles qui éprouvent des difficultés à poser de bonnes questions aux profanes, ou bien pour rédiger leur rapport d'enquête. Un important Mémento maçonnique et un Microglossaire terminent le volume.