Voix Vives, de Méditerranée en Méditerranée. Anthologie Sète, Edition 2016

Construire une arche avec les mots... Le verbe pour gouvernail, des noms a` bâbord et tribord, des adjectifs pour de ? finir la profondeur des cales, la couleur de la coque ou la hauteur des voiles, tout un bric-a`-brac d'articles et de pre ? positions en lieu et place des anneaux et des cordes. La ligne de flottaison du texte et le roulis du sens. Le point d'e ? coute aussi, tant il est vrai que la voix d'un poe`te n'existe que par l'oreille qui lui est tendue. A` Se`te, chaque e ? te ? , la poe ? sie est affaire de pavillons ! Et l'on aime ici les pavillons e ? trangers. Les voiles qui accostent pour le festival Voix Vives de me ? diterrane ? e en me ? diterrane ? e ne sont pas seulement latines : elles viennent aussi d'Afrique du Nord, des Balkans et du Moyen- Orient, elles viennent de toutes parts pour inviter le public au voyage. D'ailleurs ce dernier ne s'y trompe pas : dans la ville de Brassens et de Paul Vale ? ry, la poe ? sie est un territoire de dialogue et de paix, un havre, une arche d'alliance, un viatique pour affronter les temps difficiles que nous connaissons. Montez a` bord ! Ici tout le monde est admis, personne n'est laisse ? en rade.

Sortir, dépoussiérer ses habits, Agiter son corps de l'intérieur, Pour retrouver la route, Ouvrir les placards, Agiter les momies sans âge Et recréer le temps, Pousser les espaces au bord de la falaise, Fermer les yeux et défaire les images [...] Sortir et inventer un autre alphabet."

A l'occasion de la première édition marocaine, à El Jadida, du Festival de poésie Voix Vives, de Méditerranée en Méditerranée (Sète), l'Anthologie du festival réunit des textes de tous les poètes invités. Multilingue, elle propose les poèmes à la fois dans leur langue originale et dans leur traduction arabe, ainsi qu'une note biographique de chaque auteur.

A l'image du Festival auquel elle est liée, cette anthologie réunit des poètes de toutes les Méditerranée. Les quatre Méditerranée qui nous sont familières, celles des pays latins, d'Afrique du Nord, des Balkans ou d'Orient (dont sont issus en grande majorité les poètes invités chaque année), et une cinquième, celle dont l'Histoire a "exporté" la culture dans le monde, en Amérique du Sud, en Amérique centrale, en Afrique - qu'il s'agisse de l'Afrique de l'Ouest, de l'Afrique centrale ou de l'Afrique australe - et dans les territoires de la Francophonie. A l'image du Festival, elle propose chacun des textes dans sa langue originale, à laquelle est réservée ici la "belle page", la page de droite, et donne en regard la traduction en français. Ainsi apparaît-elle d'emblée comme une vaste plateforme ouverte aux voix multiples de poètes venus de toutes les rives, rassemblés en une parole poétique plurielle révélant la musique des langues et des alphabets comme autant d'identités profondément ancrées dans l'histoire des civilisations. Il n'existe pas une poésie méditerranéenne qui serait unie sous une identité littéraire clairement définie. Elle relève plutôt d'un même souffle, celui d'une polyphonie de voix et de cultures dont l'histoire se mêle, se noue, se dénoue, conjugue guerre, exil, adversité, générosité, sensualité. Poésie plurielle, elle est, comme toute poésie, parole de liberté et génère en cela des passerelles entre les cultures. La voix des poètes est porteuse de mots essentiels, de vérités, d'interrogations qui animent les êtres et les peuples. Ces mêmes questionnements qui habitent aujourd'hui de nombreux peuples de la Méditerranée et qui sont aussi les nôtres.