Droit bancaire. La Réglementation bancaire congolaise à l’aune des droits de l’espace OHADA et de la

L'enjeu du régionalisme et de l'intégration économique est la création et la redistribution des richesses, sous-tendant la paix par le marché. Néanmoins, cette pratique pose des problèmes de théorie, de souveraineté, de normes, de production industrielle, de commerce, de biens publics régionaux, de développement, etc. Les différentes communautés économiques servent de toile de fond pour jauger les atouts et les vulnérabilités du régionalisme dans le monde.

Cet essai a été rédigé dans la chaleur de l'enseignement éponyme, inscrit par la réforme au programme des Facultés de droit et des Sciences sociales, politiques et administratives (Département des relations internationales) et dispensé au niveau de Licence (équivalent Master). Le défi consiste à produire un enseignement de qualité, destiné à fournir aux bénéficiaires des clefs de compréhension (recherche de sens) et d'analyse (recherche des causes) de la réalité mondiale dans laquelle baigne la RDC. A cette fin, l'ouvrage est divisé en trois parties: la première brosse à grands traits le cadre théorique des relations internationales attestant que la politique étrangère est un instrument de l'Etat, soumis aux mutations mondiales; la deuxième tente de décanter les variables structurelles et dépendantes de la politique étrangère de la RDC, à savoir l'Etat indépendant du Congo, la position géostratégique, les ressources, la décolonisation bâclée, la classe politique immature, l'absence de l'Etat; la troisième est une autopsie de la politique étrangère de la RDC de l'indépendance à nos jours, soulignant les atouts et les vulnérabilités de la diplomatie de crise (1960-1965); de la diplomatie de la porte ouverte sur le monde (1965-1990); de la diplomatie des temps perdus (1990-1997); de la diplomatie de l'impuissance (1997-2006). Ce panorama s'achève sur un questionnement existentiel: quelle diplomatie pour le 21e siècle? Biographie de l'auteur Mwayila Tshiyembe est docteur d'Etat en droit et docteur en sciences politiques. Spécialiste de la sociologie des conflits et de la paix dans la région des Grands Lacs, il dirige l'institut panafricain de géopolitique et enseigne la géopolitique aux Universités de Paris XII, de Lubumbashi et de Kisangani. Il est également chercheur à l'IRENEE (Université de Nancy II).

La politique étrangère des grandes puissances est une matière inscrite par la réforme dans le cursus universitaire des facultés des Sciences sociales, politiques et administratives, départements des Relations internationales (niveau Master ou équivalent) en République Démocratique du Congo. L'objet de cet enseignement est de fournir aux bénéficiaires les outils d'analyse (recherche des causes) et de compréhension (recherche de sens) de la politique étrangère appréhendée comme "capacité d'agir" exercée dans le monde par les cinq membres permanents du Conseil de sécurité de l'ONU. Variable dans l'espace et dans le temps, la "puissance ou capacité d'agir" l'est également par la multiplicité de ses facteurs structurants d'ordres politique, économique, social, culturel, militaire, technologique, etc., sous-tendant la hiérarchie (grande ou petite puissance) et la stratégie de paix ou de guerre. A cette fin, l'ouvrage est divisé en deux parties: la première partie concerne la théorie générale de la politique étrangère, articulée autour de quatre variables: le réalisme, l'idéalisme ou le libéralisme, le marxisme et le renouveau théorique (constructivisme et sociologie politique des relations internationales). A la lumière de ce cadre théorique, la deuxième partie tente de scruter et décanter les fondements et les politiques de puissance des Etats-Unis, de l'Union soviétique (la Russie), de la France, de la Grande-Bretagne et de la République populaire de Chine, tels qu'ils se chevauchent aussi bien en temps de paix qu'en temps de guerre.

La question noire en France, qui fait l'objet de cette investigation, est une demande sociale d'humanité et de citoyenneté touchant la dignité des Noirs immigrés vivants légalement en France ainsi que des Français d'origine DOM-TOM et africaine. Bien entendu, nombre des Noirs d'en haut, autant que les hérauts de la pensée unique, s'offusquent de voir cette question taboue mise en débat. Pour ces hommes et femmes de l'etablishment, tout ceci n'est qu'un jeu de colin-maillard correspondant à ce que le microcosme parisien appelle, avec mépris, le communautarisme. Cette opinion n'est pas partagée par les Noirs d'en bas, qui peuplent les banlieues c'est-à-dire ces territoires que la République a abandonnés à la misère, aux discriminations de toute sorte. Selon eux, la question noire est un révélateur de l'autre face de la rupture sociale, doublée de la crise de citoyenneté opposant les " Français qui ont le visage de la nation " aux " Français qui n'ont pas le visage de la nation ", assimilés aux étrangers et donc à l'insécurité. Cet affrontement dual est radicalisé par la lepénisation des esprits qui, voici belle lurette déjà, tétanise les partis de gouvernement de gauche et de droite. Et pourtant, le moment est venu d'affirmer que l'on est noir et français sans être obligé de raser les murs ou de bouger les lignes.