Si je reviens un jour... Les lettres retrouvées de Louise Pikovsky

Le dernier film de Hayao Miyazaki à ce jour, Le Vent se lève (2013), met au premier plan la figure authentique d'un créateur d'avions aux prises avec les bourrasques de l'histoire, et prend ses racines dans la propre trajectoire familiale du réalisateur. Ce film sur la création constitue-t-il vraiment une exception dans une filmographie qui semblait faire jusque-là peu de place au métadiscours poétique ? N'y a-t-il pas une apparente contradiction entre un réalisateur très expansif quand il s'agit de commenter ses activités créatrices et des oeuvres ne faisant pas toujours la part belle à l'expression de soi ? C'est le point de départ de cette étude qui propose un retour rétrospectif sur l'ensemble de l'oeuvre de Miyazaki. Elle met en lumière les différentes figures de créateurs, aussi discrètes que récurrentes, qui traversent ses oeuvres et le discours esthétique dont elles sont porteuses. Sont ensuite analysées la méthode de création miyazakienne, ainsi que les stratégies narratives visant à transmuer, sans la nier, sa subjectivité en des univers fictionnels à la portée universelle.

Les douze études réunies ici sur Jean Scot Erigène, philosophe irlandais du IXe siècle qui redécouvrit plusieurs intuitions originales du néoplatonisme, constituent les derniers travaux de Jean Trouillard. Après sa thèse sur la procession et la purification plotinienne, et à la suite de ses traductions et commentaires de Proclus, il préparait un ouvrage sur Jean Scot qui ne vit jamais le jour. Or, ce que la lecture des esquisses de cette oeuvre laissée en suspens nous apprend, c'est que ce passage à Erigène a été aussi décisif que celui qui l'avait conduit de Plotin à Proclus. Là où il était possible de craindre une fixation du mouvement de la pensée néoplatonicienne dans les divisions stériles d'une théologie apologétique, Trouillard nous montre qu'il est au contraire impossible de réduire Jean Scot à la seule problématique catégoriale qui ouvre le Periphyseon. Erigène constitue un jalon essentiel dans la latinisation du néoplatonisme où se manifeste avec une force nouvelle la rigueur systématique d'un courant encore trop ignoré, porteur d'un paradigme métaphysique qui n'a pourtant jamais été aussi nécessaire qu'aujourd'hui.

Résumé : L'ouvrage de Jean Trouillard explicite rigoureusement l'exigence de libération qui constitue la philosophie de Plotin. Dans une spéculative fidélité à l'égard de l'intention critique des Ennéades, il déploie pour son lecteur toutes les conditions de la conversion spirituelle. Tant éthique qu'ontologique celle-ci nous conduit, dans et par une rigoureuse analyse, vers le principe même de la pensée. Dans cette exigence hénologique, la philosophie s'identifie à la puissance de simplification qu'est le désir de l'Un. Avec La purification plotinienne, bien plus qu'une étude savante de l'oeuvre de Plotin, c'est une reprise philosophique du néoplatonisme le plus radical que nous redonnons à nouveau à lire et méditer.