1914-1945 La guerre civile européenne

Enzo Traverso est maître de conférences en sciences politiques à l?université de Picardie Jules Verne. Il est l?auteur de plusieurs ouvrages, traduits en une douzaine de langues. Parmi ses derniers travaux, La violence nazie (La Fabrique, 2002), À feu et à sang. La guerre civile européenne 1914-1945 (Stock, 2007; Hachette-Pluriel, 2009). À La Découverte, il a publié Les Juifs et l?Allemagne (1992), Siegfried Kracauer. Itinéraire d'un intellectuel nomade (1994, rééd. 2006) et, en 2011, L?Histoire comme champ de bataille.

Résumé : La pensée judéo-allemande rayonne, dans l'histoire du XXe siècle, comme une sorte d'âge d'or de la culture, qui continue à projeter sa lumière sur notre époque. Et pourtant, elle apparaît aujourd'hui comme un continent englouti de l'histoire. S'interroger sur ce paradoxe et sur le parcours de la judéité au sein de la Mitteleuropa signifie alors aller aux sources d'une déchirure majeure du monde contemporain, qui a transformé l'Allemagne de pays modèle de l'émancipation en lieu où fut conçu et mis en ?uvre un projet d'anéantissement systématique des Juifs. Cet épilogue tragique pousse l'historien à repenser l'entrée des Juifs dans la modernité et à rétablir, au-delà du mythe, la réalité de la "symbiose judéo-allemande". Dans le sillage de Hannah Arendt, cet ouvrage suit les traces de deux figures idéal-typiques du judaïsme moderne - le paria et le parvenu - autour desquelles se dégage une typologie des intellectuels juifs. Souvent considérés, aujourd'hui, comme des classiques de la culture allemande, ces derniers vécurent toute leur vie sous le signe d'une altérité négative qui en faisait des outsiders et des marginaux. Par conséquent, la réappropriation de leur héritage spirituel implique de remettre profondément en question le passé allemand. Ecrit dans une perspective historique qui prend en compte à la fois la longue durée de l'émancipation et la cassure de civilisation qui porte le nom d'Auschwitz, cet ouvrage montre que, sans élaboration critique du passé, l'idéalisation actuelle de la "symbiose judéo-allemande" risque de se traduire dans une nouvelle mystification de l'histoire et dans une offense à la mémoire des vaincus.

Résumé : Depuis le XIXe siècle, les révolutions ont toujours affiché une prescription mémorielle : conserver le souvenir des expériences passées pour les léguer au futur. C'était une mémoire "stratégique", nourrie d'espérance. En ce début de XXIe siècle, cette dialectique entre passé et futur s'est brisée et le monde s'est enfermé dans le présent. La chute du communisme n'a pas seulement enterré, une fois pour toutes, la téléologie naïve des "lendemains qui chantent", elle a aussi enseveli, pour un long moment, les promesses d'émancipation qu'il avait incarnées. Mais ce nouveau rapport entre histoire et mémoire nous offre la possibilité de redécouvrir une "tradition cachée", celle de la mélancolie de gauche qui, comme un fil rouge, traverse l'histoire révolutionnaire, d'Auguste Blanqui à Walter Benjamin, en passant par Louise Michel ou Rosa Luxemburg. Elle n'est ni un frein ni une résignation, mais une voie d'accès à la mémoire des vaincus qui renoue avec les espérances du passé restées inachevées et en attente d'être réactivées. Aux antipodes du manifeste nostalgique, ce livre - nourri d'une riche iconographie : des tableaux de Courbet aux affiches soviétiques des années 1920, des films d'Eisenstein à ceux de Théo Angelopoulos, Chris Marker ou Ken Loach - établit un dialogue fructueux avec les courants de la pensée critique et les mouvements politiques alternatifs actuels. Il révèle avec vigueur et de manière contre-intuitive toute la charge subversive et libératrice du deuil révolutionnaire.

Arendt, Adorno, Benjamin, Broch, Kracauer... Quelques-uns des noms des intellectuels juifs à avoir fui l'Europe, ou à l'avoir tenté, après la prise du pouvoir par Hitler. Leurs oeuvres comptent parmi les plus grandes, que l'exil a traversé de part en part. Enzo Traverso en étudie l'effet dans ce livre, dont une première édition a paru en 2004, qui reparaît ici très augmenté, entre autres d'une longue étude sur l'exil des intellectuels juifs italiens.