L'association des mères d'élèves de Dibougou

Cet ouvrage porte sur les acquis, défis et perspectives du financement de l'enseignement supérieur public au Mali. Il cherche à analyser les sources et les mécanismes actuels de financement de l'enseignement supérieur malien. Il s'inscrit dans le cadre de la recherche de solutions durables aux questions de financement de l'enseignement supérieur en république du Mali. Il vient en appui aux efforts consentis par le Gouvernement malien, dans le cadre de sa stratégie d'autonomisation des institutions d'enseignement supérieur (IES), en vue d'une diversification des sources de financement, au-delà du financement traditionnel.

A travers le premier poème écrit en 1980, l'auteur se voulut chantre de l'UNEEM (Union nationale des élèves et étudiants du Mali), dans sa lutte pour l'amélioration des conditions d'étude. Ce fut le déclic, la plume ne s'arrêtera plus. Elle va accoucher des vers rendant hommage non seulement à des héros de renommée internationale comme Patrice Lumumba et Nelson Mandela, mais également aux martyrs de la révolution populaire de mars 1991 au Mali, à la femme africaine, aux artistes, etc. Elle servira aussi d'arme de combat contre la toxicomanie, la criminalité, l'inégalité sociale et l'injustice. Le recueil de poèmes ainsi constitué, intitulé le Prélude reste dans le tiroir. Le destin conduit l'auteur au nord du pays en 2014. L'insécurité qui y règne lui inspire l'écriture de deux poèmes, d'où le titre Tombouctou après le prélude.

A Doubasso, la capitale, des milliers de jeunes filles sont soumises à la servitude, à toutes sortes d'exploitations et d'exactions dans les ménages ainsi que dans les rues, dans les maisons closes dans les bars et les gîtes des gangs. Madame Lionne, très choquée par les mauvais traitement que les citadins infligent au filles migrantes en ville, prend la ferme résolution de s'engager corps et âme dans le combat en vue de les endiguer. Non contents de ses actions, des bandits se concertent, l'enlèvent et la séquestrent.

Après 50 ans d'indépendance, l'autre moitié du Mali se meurt et la simple décence interdit… de danser sur le corps de la moribonde. Mais comment donc se meurt l'autre moitié du Mali ? Comment en est-on arrivé là ? Essentiellement à cause de la fausseté du contrat social qui fonde le pouvoir politique. Les leaders politiques, à quelques exceptions près, ont eu essentiellement comme préoccupation non pas la refondation d'une nation sur les valeurs qui avaient permis son émergence il y a quelques siècles, ni même sur les valeurs universelles qui autorisent le progrès, mais sur la parodie d'une renaissance faussement drapée dans les accoutrements d'institutions de vitrine. Ce choix a abouti à une véritable crise du politique et par ricochet à une crise du social et de l'économique, donc au blocage de nos sociétés. Mais au-delà de la dénonciation, l'auteur propose des pistes de réflexion.