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L'avenir du Cameroun. Entre fédéralisme et régionalisme
Toukam Dieudonné ; Aboya Endong Manassé
L'HARMATTAN
18,50 €
Épuisé
EAN :9782296139343
Pour comprendre ces très nombreux Camerounais pour qui le fédéralisme, ou tout au moins le régionalisme véritable, serait la planche de salut pour le Cameroun actuel et à venir, peut-être convenait-il, avons-nous pensé, de faire une lecture des frustrations de toutes sortes, y compris linguistiques, qui ont fait dire à certains que le Cameroun est une poudrière. A l'heure où le continent africain semble s'accrocher à une dernière trouvaille, les Etats Unis d'Afrique - ou la " République unie d'Afrique " -, notamment au travers de discours politiques, et où il devient impératif de réaliser ce rêve somme toute noble et porteur d'espoir, le Cameroun, comme la plupart des pays africains, ne sait plus où donner de la tête en ce qui concerne le système politique approprié à adopter. Et si, en attendant cette unité africaine véritable, le Cameroun pansait ses nombreuses plaies sociopolitiques et économiques en optant, non pas pour le régionalisme de façade qui a cours, mais véritablement pour le fédéralisme - ou pour un régionalisme vrai ? En tout cas, l'histoire appartient au peuple, et c'est lui qui la fait.
Les langues bamiléké constituent une famille de langues issues de l'unique langue bamiléké parlée par le peuple du même nom depuis leur départ de la vallée du Nil au 1Xe siècle de notre ère jusqu'à leur établissement dans la plaine tikar entre cette date et le XIVe siècle. Du bamiléké originel naîtront le bamiléké-bafoussam (encore appelé le bafoussam) et le bamoun. Le bamoun parviendra à s'unifier tandis que le bafoussam engendrera les ramifications dialectales qui constituent les cinq sous-groupes dialectaux (gham'alah, medumba, yemba, ngomba'a et fè-fèè) formant la famille lin guistique bamiléké d'aujourd'hui. Le bamiléké-bafoussam, base des langues bamiléké actuelles, est la variante parlée principalement à Bafoussam. L'ouvrage, comme ceux de la collection, décrit la langue, donne des éléments de conversation courante et présente les faits les plus importants de la culture. Mais c'est la profondeur de l'étude grammaticale et phonétique qui constitue toute la valeur ajoutée de ce livre. Des lexiques, qui englobent divers domaines, complètent ces informations et légitiment les particularités orthographiques et lexicographiques de la langue."
Une éclaboussure de reflets diffus, de mots suspendus. Une effilochure d'instants décousus, de liens distendus. Ce recueil de 100 instants d'écriture pourrait ainsi être perçu... Une enchevêtrure d'échos reconnus, de détours rendus. et tout au bout de
J'ai découvert ce qu'était un fondu enchaîné, j'avais alors 15 ans : montage diapos que nous réalisions au lycée pour des veillées gospel. Plus de 3 décennies plus tard, bien des images se sont enchainées ; certaines se sont effacées, certaines se sont di
Le présent essai est, d'une part, un droit d'éclairage face aux nombreuses interprétations concernant l'origine réelle des Bamiléké, peuple autochtone de l'Ouest et du Nord-Ouest Cameroun notamment. Groupe de Baladis d'Egypte partis des berges du Nil vers le IXe siècle, il s'agit d'un peuple non bantou, entouré de Bantous. La vérité brute sur les origines et l'anthropologie du peuple bamiléké a reposé d'abord sur la tradition orale, résultant de récits étiologiques, de récits historiques, de souvenirs personnels, de commentaires explicatifs, de témoignages, de notes occasionnelles, de proverbes, de l'onomastique, de chansons populaires, de codes et symboles, et d'assertions et autres informations d'ordre généalogique et dynastique, etc. Une vérité brute qui sera confirmée par la rencontre des Baladis et des écrits les concernant, ainsi que par le parcours d'une partie de la probable trajectoire des Bamiléké depuis l'Egypte jusqu'au pays tikar. D'autre part, l'ouvrage se propose de projeter un spectre lumineux sur quelques aspects de la civilisation des Grassfields, et en particulier de Bafoussam, chantre du pays bamiléké: chefferies, sociétés secrètes, rites initiatiques, cosmogonie et spiritualité, malédiction, médiumnité, perception de la famille, du mariage et de la mort, modes de vie et de pensée, etc.
La maladie d'Ehlers-Danlos est une maladie héréditaire qui touche, de façon diffuse mais très variable, l'ensemble du tissu conjonctif, c'est-à-dire la quasi-totalité des tissus du corps humain, à l'exclusion du système nerveux. Le diagnostic est possible, avec certitude, sur un regroupement significatif de signes cliniques et la présence d'autres cas familiaux. La transmission est systématique à tous les enfants de parents dont un, au moins, est atteint. C'est un argument pour éviter l'accusation erronée de violences sur un nourrisson qui présente des ecchymoses ou des fractures spontanées. Toutes les personnes avec un Ehlers-Danlos peuvent avoir des anévrysmes qui sont à rechercher systématiquement. Ce n'est pas une maladie rare mais au contraire très fréquente (2 % de la population française). Ce n'est pas une maladie orpheline puisque des traitements efficaces ont pu être mis en place pour atténuer les conséquences fonctionnelles, principalement des orthèses dont des vêtements compressifs spéciaux et l'oxygénothérapie intermittente. Ce livre vient apporter les réponses que des centaines de milliers de patients attendent pour expliquer leurs souffrances et les multiples situations de handicap qu'ils rencontrent au quotidien, le plus souvent dans l'incompréhension parfois hostile de leur entourage et de leurs médecins.
Au matin du 22 mars 2016, en se rendant à son bureau, Caroline Choplin monte dans le dernier wagon de la rame de métro qui s'arrêtera brusquement à la station Maelbeek. Elle ne le sait pas encore, mais ce choix involontaire lui sauvera la vie. Trois ans après le double attentat qui a frappé la capitale belge, elle revient sur les émotions ressenties ce matin-là et celles des jours et des mois qui ont suivi le choc.
?Quels sont les secrets d'une vocation ? Par quels chemins mystérieux voyage-t-elle ? Devenir galeriste, est-ce un appel, un destin, ou le résultat des hasards successifs ? A priori, être galeriste c'est vivre entre l'économie et l'esthétique, c'est être partagé entre les échanges et le coeur. Quel impératif l'emporte et comment passer du numéraire à l'esprit, du matériel au spirituel ? A travers quelques anecdotes et faits saillants d'une carrière de vingt ans, l'auteur tente de répondre à ces questions.
Comme à son habitude, Marie est la première à se proposer pour venir faire les courses avec moi, deux autres jeunes du groupe nous accompagnent. C'est un soir du mois de novembre, il fait froid, nous parlons du temps, va-t-il neiger ou non? L'ambiance est détendue, je raconte une anecdote personnelle Marie, assise à côté de moi se tourne brusquement et me lance froidement "On n'en a rien à faire de ta vie!" Sur le coup je me tais, je ne comprends pas l'agressivité de ses paroles, je passe à autre chose mais au fond de moi je suis blessée. Que s'est-il passé? Pourquoi de telles attitudes, la sienne, la mienne? Pour quelles raisons cela me touche-t-il autant?.