La France à l'heure américaine. Controverses de la Libération

L'auteur, de formation commerciale, a poursuivi son cursus en informatique de gestion HES puis en psychologie sociale, du travail et des ressources humaines. Inspiré par son expérience professionnelle riche de plus de 15 ans dans différents domaines tels que le loisir, le développement informatique dans des tâches de la gestion organisationnelle, financière puis web, en passantrapidement par l'encadrement de personnes dépendantes, il exerce actuellement une activité dans le domaine de l'aide à la personne. Par ce court récit, il vous propose de partager quelques réflexions sur la gestion humaine de collaborateurs en entreprise en espérant mettre en exergue les clés et pistes permettant de tendre vers une gestion plus humaine.

A la fin du XIXe siècle, le poète Mallarmé confia à la danseuse le soin de lui révéler son propre "poétique instinct". Au début du XXIe siècle, la danseuse étoile et théoricienne de la danse Wilfride Piollet entendit résonner dans les mots de Mallarmé l'écho de son propre imaginaire chorégraphique. Ce qu'un poète peut reconnaître de son écriture dans le geste dansé, ce qu'un danseur peut retrouver de sa gestuelle dans l'écriture poétique, c'est ce que tenteront d'élucider ces pages. A travers la mise en relation des mots de poètes (Stéphane Mallarmé, Paul Valéry, René Char, Jean-Michel Maulpoix, Pascal Quignard, André Velter) et de danseurs (Wilfride Piollet, Jean Guizerix, Dominique Dupuy, Fabrice Guillot, etc.), cet ouvrage propose d'approcher la poésie à l'aune de la danse et la danse à l'aune de la poésie. La notion mallarméenne "d'écriture corporelle" en constitue ainsi le fil conducteur, permettant d'une part de repenser ce qu'est la poésie, en quête d'elle-même depuis la fin du XIXe siècle, d'autre part de repenser ce qu'est la danse par-delà le traditionnel cuvage entre danse "classique" et danse "contemporaine". L'élaboration de la notion de "danse-contempoïein" permettra d'envisager la danse comme modélisation du "poétique instinct" mallarméen, mise en abyme de l'acte d'écriture qui précède le poème écrit.

La timidité est une émotion normale et commune chez l'enfant, qui pourtant peut être source de gêne lorsqu'elle est ressentie trop fréquemment, ou avec une forte intensité. Le meilleur outil thérapeutique permettant de mieux contrôler sa timidité est l'apprentissage de l'affirmation de soi. Etre affirmé, c'est faire valoir ses envies, ses idées, et ses besoins, tout en respectant ceux des autres. Cette compétence permet à l'enfant de s'épanouir dans ses relations familiales, sociales, de renforcer sa confiance en soi et son sentiment d'efficacité personnelle. Plus globalement, cela améliore son quotidien. Cet ouvrage se propose d'être un guide destiné aux parents, mais aussi aux professionnels qui souhaitent mieux comprendre ce qu'est l'affirmation de soi et de répondre aux questions qu'ils se posent : qu'est-ce qui explique que l'on manque d'affirmation de soi ? La timidité est-elle plus courante chez les filles que chez les garçons ? Mon enfant manque d'affirmation de soi, est-ce de ma faute ? Mais également, et surtout, cet ouvrage se présente comme un manuel pratico-pratique de l'affirmation de soi. En proposant un large éventail d'exercices groupés par catégories (émotionnelle, physique, comportementale et cognitive), ce livre est un soutien aux parents qui souhaitent apprendre à leurs enfants à s'affirmer de façon ludique. Vous y trouverez, par exemple, comment aider votre enfant à exprimer ses émotions, répondre à une critique, faire un compromis, se relaxer...

Qu'est-ce qu'une vraie image ? Poursuivant son étude de la signification de l'image dans la culture occidentale, Hans Belting interroge ici notre besoin fondamental d'images vraies et authentiques, susceptibles de rendre compte et de reproduire la réalité telle qu'elle est. Il montre que notre compréhension de l'image est marquée, aujourd'hui encore, par une survivance de notions religieuses : la foi chrétienne a joué en Occident un rôle formateur de l'identité et de la conscience et nous avons intériorisé les tentatives sans cesse recommencées d'une définition de l'image qui se sont accomplies dans son orbe. Plutôt que de dérouler une histoire linéaire, l'auteur procède ici par sondages, en pointant son attention sur deux moments clés, deux accélérations critiques où la culture européenne franchit à chaque fois un seuil : la fin de l'Antiquité d'abord, où la question de l'image est l'enjeu de débats philosophiques autour de la double nature du Christ ; la période de la Réforme ensuite, où la traduction de la Bible en langue vulgaire et sa diffusion par l'imprimerie entraînent comme une dévalorisation ontologique de l'image, contrainte de se replier désormais du côté de l'art et des théories esthétiques. La tradition religieuse des images, avec la part irréductible faite à la croyance, est donc bien davantage qu'un simple prélude naïf de leur complexité moderne. Dans La vraie image, Hans Belting tend magistralement l'arc qui relie l'aube des Temps nouveaux à notre époque contemporaine, en tissant des rapports inaperçus entre histoire de la religion, des images et des idées. A ce titre, le livre apparaît comme l'indispensable complément à ses deux précédents ouvrages, Image et culte (Cerf, 1998) et Pour une anthropologie des images (Gallimard, 2004). . . Hans Belting, professeur d'histoire de l'art, a enseigné aux universités d'Heidelberg et de Munich, après avoir été l'un des membres fondateurs du Centre d'étude des nouveaux médias de Karlsruhe en 1993. Il a occupé en 2003 la chaire européenne du Collège de France à Paris, puis a été nommé directeur de l'IFK, Centre international d'études culturelles, à Vienne.