De la démocratie en Amérique

Des correspondants habituels d'Alexis de Tocqueville, le comte Adolphe de Circourt est aujourd'hui l'un des moins connus. Il était né en 1801, devint haut fonctionnaire, notamment au ministère des Affaires étrangères. Il démissionne après la révolution de 1830. Il épouse une Russe, Anastasie de Klustine, voyage beaucoup à travers l'Europe, écrit. Mme de Circourt ouvre un salon qui jouit d'un grand succès. On y rencontrait les artisans du Risorgimento italien ; des intellectuels russes comme Tourgueniev ; Vigny et Lamartine. Thiers pouvait y côtoyer sans incident des légitimistes. Mme de Circourt est morte en 1863 et Adolphe de Circourt en 1879. "Circourt est mon dictionnaire" , disait Tocqueville. A quoi un ami rétorquait : "Il a un défaut qu'un dictionnaire n'a pas. Il s'ouvre sans qu'on veuille le consulter". Tocqueville, comme avant lui Lamartine, semble avoir trouvé en Circourt un informateur érudit qui effectuait pour lui le premier tri dans la masse des documents à consulter. Circourt connaissait tous les bruits du monde politique, et avait de très sérieuses lumières sur les peuples non européens et le monde germanique. On perçoit, à travers cette correspondance, que Tocqueville entretenait un soupçon de supériorité vis-à-vis de Circourt et que Circourt traitait Tocqueville avec déférence. Il faut ajouter à cela une nuance de mélancolie, dans les lettres de Circourt, qui vient de son sentiment d'échec intellectuel et d'exclusion politique. L'intérêt primordial de cette correspondance reste pourtant l'aide que Circourt a pu apporter à Tocqueville pour la préparation de L'Ancien Régime.

Résumé : Bien des affinités unissaient Louis de Kergorlay et Alexis de Tocqueville, parents, amis et tous deux aristocrates de vieille souche. Malgré leurs divergences en matière de politique, Kergorlay restant fidèle à la branche aînée des Bourbons et Tocqueville se ralliant sans enthousiasme à la monarchie de Juillet, leur amitié survécut jusqu'à la mort de Tocqueville. Leur correspondance, qui débuta en 1822, alors que Tocqueville n'avait que dix-sept ans, découvre au lecteur un aspect jusque-là inconnu de la personnalité de celui-ci. Kergorlay fut en effet le confident intime de Tocqueville, qui lui dévoilait ses sentiments et ses pensées les plus secrets. Il corrigea souvent le style de Tocqueville, celui de l'Ancien Régime par exemple et, avant de commencer à rédiger cet ouvrage, Tocqueville lui expliqua la méthode et le but de ses recherches ; Kergorlay lui apporta aussi son aide dans les affaires les plus délicates. Et Tocqueville, à son tour, se montra un ami loyal, plaidant la cause de Kergorlay lorsqne celui-ci fut impliqué dans un complot contre le gouvernement ; d'autre part, il encouragea sans cesse Kergorlay à prouver sa valeur d'écrivain. Si la correspondance de Kergorlay et de Tocqueville souligne le côté personnel des rapports entre les deux hommes, elle comprend également de longs échanges d'idées sur des sujets importants et divers. Ce volume révèle donc, plus qu'aucun autre, la personnalité complexe de Tocqueville.

Tout dans l'oeuvre de Tocqueville se rattache plus ou moins directement à un problème unique : dans les sociétés occidentales entraînées par un processus providentiel de démocratisation, la liberté de chaque homme pourra-t-elle subsister ? Si l'idée centrale est une, les périls dénoncés sont multiples, et depuis 1930 les commentateurs ont mis l'accent sur tel aspect ou tel autre. D'abord, au temps des fascismes occidentaux, ils ont valorisé le refus du totalitarisme, sacrifice de la liberté à un égalitarisme brutal. Depuis la chute de ces régimes, ils ont paraphrasé la vision de Tocqueville des périls insidieux d'une société de consommation qui invite chaque citoyen à se retirer dans le confort d'une vie privée dépourvue de toute solidarité ; et ils ont mis en valeur les pages où Tocqueville montre le danger corrélatif de la substitution aux décisions librement discutées, d'un bureaucratisme tout-puissant et stérile. Tocqueville, observant l'enfance des démocraties modernes, y avait diagnostiqué les germes de maux qui se sont développés avec leur croissance.

J'avoue que dans l'Amérique j'ai vu plus que l'Amérique; j'y ai cherché une image de la démocratie elle-même, de ses penchants, de son caractère, de ses préjugés, de ses passions". La gloire de Tocqueville n'est pas seulement celle d'un analyste politique exceptionnel; c'est aussi, depuis la récente redécouverte de son oeuvre, celle d'un philosophe politique qui serait en même temps un classique de la sociologie, et qui pourrait aider à comprendre les problèmes qui se posent constamment dans les démocraties modernes. L'égalité des conditions, l'individualisme, le despotisme démocratique, les relations entre maîtres et serviteurs, l'esprit de liberté et l'esprit de religion, autant de notions qui dessinent aujourd'hui encore les contours d'une philosophie de la démocratie.