Guide de préparation au capes et à l'agrégation de philosophie

Constituer la reconnaissance comme mode décisif de l'accession à la conscience de soi véritable, tel est l'enjeu du présent texte, extrait de la Phénoménologie de l'esprit de Hegel. Dans ces pages difficiles et déconcertantes, où les thèmes dramatiques de la lutte à mort et du rapport de la maîtrise à la servitude s'énoncent dans une prose extraordinairement spéculative et condensée, les thèmes centraux du hégélianisme se dévoilent dans leur plus intime intrication. Le face-à-face des consciences de soi révèle la teneur nécessairement contradictoire et intersubjective de toute quête d'identité ; le combat pour la vie et la mort rend prégnante la nécessaire corrélation de l'affirmation de soi et du risque de sa propre vie ; le rapport de la maîtrise et de la servitude, enfin, souligne avec éclat la fécondité de l'aliénation et de la déprise de soi en vue d'un surpassement authentique de l'existence naturelle. Sur ce chemin semé d'embûches, la mort, la crainte, la jouissance et le travail constituent autant d'étapes ambiguës dans la difficile accession à ce qui deviendra le moyen éminent de la maîtrise véritable : la pensée conceptuelle.

Les espoirs d'un développement économique et social continu et durable, nés de la chute du mur de Berlin, sont déçus. Au lieu de cela, la violence ressurgit au sein des démocraties occidentales, sous des formes anciennes ou nouvelles. Simultanément, le pouvoir de l'Etat, dont pourtant le rôle régalien est de la contenir, s'affaiblit, sous l'effet d'une économie de marché libérée. Cette dernière, de son côté, la justifie, lorsqu'elle ne la promeut pas au travers des nécessités de la guerre économique. Pour résoudre cette contradiction, il faut que soient mieux compris les ressorts de la violence. Les notions de narcissisme des petites différences, introduites par Sigmund Freud, ainsi que de désir mimétique et de bouc émissaire, telles que René Girard les a développées, sont toujours pertinentes. Elles se révèlent d'une grande utilité, à condition toutefois d'éclairer les motivations, profondes, auxquelles elles renvoient ou répondent. Les connaissances scientifiques actuelles nous le permettent. Un nouveau regard devient alors possible, qui permet non seulement de proposer une éthique de la violence, mais aussi de confirmer la responsabilité sociale et politique des acteurs économiques.

L'idée d'une subjectivation du sujet — par quoi il faut entendre non pas la constitution de la réalité objective par le sujet mais la constitution du sujet lui-même — est pour le moins ambivalente. Faire droit à un "devenir-sujet" en lieu et place de l'hypostase d'un sujet substantiel et principiel constitue-t-il une véritable rupture avec la métaphysique moderne de la subjectivité, ou faut-il n'y voir qu'un ultime avatar de cette dernière ? Telle est la question qui anime l'ensemble des études ici rassemblées. Il s'agira, d'une part, de s'interroger sur la présence de cette idée au coeur de certaines figures majeures de l'histoire de la philosophie, et, d'autre part, de définir les enjeux de ses usages contemporains dans la perspective d'une critique de la métaphysique de la subjectivité.

Les études hégéliennes en France ont, depuis les travaux d'Alexandre Kojève et Jean Hyppolite dans les années 40 - 60, connu un renouvellement continu, lié à l'exceptionnelle ampleur et profondeur spéculative de l'oeuvre. Le collectif ici réuni s'efforce en ce sens de refléter cette fécondité critique récente : rassemblant douze textes critiques en partie inédits, Lectures de Hegel offre ainsi le meilleur des acquis de la recherche hégélienne des vingt-cinq dernières années. Le lecteur y découvrira des interprétations maintenant classiques de Hegel (Lebrun, Bourgeois, Geraets, Jarczyk et Labarrière), développées dans les années 70 - 90, ainsi que les approches les plus contemporaines (Osmo, Stanguennec, Mabille, Kervégan, Bienenstock, Renault, Fischbach, Bouton). De surcroît, la structure de l'ouvrage lui fait jouer le rôle d'un véritable manuel introductif à l'oeuvre de Hegel, couvrant les aspects et enjeux fondamentaux (statut de la dialectique, de l'Encyclopédie, de la Phénoménologie de l'Esprit et de la Science de la logique ; pensée de la nature, de l'histoire, de l'éthique ; réception et critique de la philosophie hégélienne...) d'une philosophie qui fut sans doute la plus ambitieuse de l'histoire de la pensée, et qui reste à ce jour un point de référence incontournable. Le volume s'achève sur une bibliographie critique très complète. Enfin, ce volume s'ouvre par la traduction, due à Olivier Tinland, d'un court texte inédit de Hegel, intitulé "Qui pense abstraitement ?".