L'homme sauvage. Homo Ferus et Homo sylvestris, de l'animal à l'homme sauvage

Première réédition, depuis 1761, de cette Histoire d'une jeune fille sauvage trouvée dans les bois à l'âge de 10 ans, attribuée à Charles-Marie de La Condamine (1701-1774)

Chaque culture renferme ses impensés, mais aussi sa cohérence interne, sa rationalité. La rencontre des rationalités désigne celle de deux cultures qui ont, chacune, des zones d'avantages et des zones de fragilité. D'un côté, il y a les cultures négro-africaines, en crise à cause de la tension entre tradition et modernité, et de la destructuration des systèmes d'échange traditionnels, par l'irruption de la technoscience et de l'économie de marché. De l'autre côté, il y a la civilisation occidentale dont le " mal-être " est lié à la disparition des valeurs traditionnelles qui s'effacent devant les objectifs de rentabilité économique et d'accumulation financière, sur fond de perte du sens. La raison technique et scientifique a abouti à la destruction de toute raison et de toute spiritualité. Une pensée à prétention universaliste, inspirée des valeurs africaines, se propose de dessiner ici un échange culturel à double sens, qui peut se révéler fructueux pour tous, y compris dans la gestion de ce monde qui nous est commun. Universaliste convaincu, l'auteur n'a individué les Africains (ici) que pour mieux les inviter à affirmer leur identité.

Ce livre se veut une archéologie - à la fois coups de sonde en direction des fondations et restitution d'une mémoire. Il vise non à reconstituer une histoire, mais à repérer les strates sur lesquelles repose le présent et à partir desquelles il peut, aussi, être ébranlé. Il interroge la forme prise par nos savoirs et, plus encore, par nos moyens techniques. Nul ne conteste que, dans la vaste autant qu'obscure recomposition que les hommes, individuellement et collectivement, entretiennent entre eux, avec la Nature, avec leur mémoire comme avec leurs projets, un rôle essentiel ne soit dévolu à la dynamique qui associe connaissance et puissance dans la mouvance désignée par le terme de Techno-science. Il s'agit, pour délimiter la nouveauté d'un moment - le nôtre - d'en comprendre la provenance et de cerner sa part d'héritage. Plus que dans la figure contemporaine des savoirs et des appareillages, c'est dans l'entrelacs des liens noués entre eux et leur environnement, tant naturel que social et culturel, que se font jour les " nouvelles donnes " auxquelles nous sommes déjà confrontés en cette fin du vingtième siècle. Ce qui apparaît comme recherche scientifique et développement technologique déplace les défis et modifie les enjeux de nos rivalités comme de nos solidarités. Faire le point sur le parcours que nous suivons et dont nous occupons le terme provisoire devient un préalable à toute décision, c'est-à-dire, aussi, un devoir pour chacun.