Tronche de zèbre. Ma vie d'enfant précoce

La personne fataliste consent au fait que sa vie est régie par une force supérieure ou par le destin, qu'elle est impuissante face aux événements et qu'elle n'a d'autre choix que de s'y résigner. Evidemment il lui serait tout aussi nuisible de croire que tout dépend d'elle et qu'elle peut tout contrôler. Ce livre s'adresse au lecteur qui est à la recherche d'un équilibre entre ces deux extrêmes. Si vous avez tendance à être fataliste, vous trouverez ici différents outils pour vous affranchir de ce fardeau et des suggestions pour retrouver un accord intérieur. Vous apprendrez à remettre en question vos croyances erronées et à vous libérer de la peur. Vous comprendrez mieux les avantages de la connaissance de soi et les façons de vivre pleinement votre autonomie. En bref, vous apprendrez à vous accepter tel que vous êtes. Revenez à la base, c'est-à-dire à vous-même. Consentez au fait que votre champ d'action est limité tout en étant large. Apprenez à discerner ce que vous pouvez changer de ce que vous ne pouvez pas changer, et améliorez-vous en agissant de façon constructive. Ainsi, vous aurez une influence positive sur les gens qui vous entourent; à leur tour, ceux-ci en auront une sur leurs proches, et ainsi de suite...

A l'heure où nous sommes de plus en plus sollicités par la littérature-monde de langue française, qu'est-ce que la poésie acadienne, et quelle en est la spécificité? Les 50 poètes de cette anthologie d'éditeurs sont nés entre 1884 et 1983 ; la plupart ont vu le jour ou élu domicile dans la région atlantique du Canada. D'autres vivent en Louisiane. Tous partagent la même chose : la langue française et ses multiples variantes en usage dans la microsociété acadienne. Cette anthologie se veut en quelque sorte la carte de visite - et l'invitation au voyage - d'une petite maison d'édition qui se consacre témérairement à faire connaitre la poésie acadienne aux francophones et aux francophiles du monde entier. Jean-Philippe Raîche est né à Petit-Rocher, au Nouveau-Brunswick. Il vit à Paris depuis 1996. Membre fondateur de La Nouvelle Pléiade, il a reçu le prix Aliénor et le prix Louise-Labé. Serge Patrice Thibodeau est né à Rivière-Verte, au Nouveau-Brunswick. Essayiste, auteur de récits de voyage et poète, il a reçu entre autres le prix Emile-Nelligan et, à deux reprises, le Prix du Gouverneur général du Canada. Il est le directeur littéraire des Editions Perce-Neige, à Moncton.

Fasciné par l'histoire, les cartes géographiques et les photographies aériennes du paysage culturel acadien, Serge Patrice Thibodeau se permet un livre audacieux où la prose poétique entretient un dialogue impromptu avec le récit et le document d'archives, l'anecdote et la science, l'archéologie et le merveilleux. Dans L'isle Haute : en marge de Grand-Pré, le poète construit un paysage par fragments, vu du ciel, inspiré par une photo de Grand-Pré prise de la Station spatiale internationale.

Qu'en est-il de l'art lorsqu'il est compris en termes strictement esthétiques et qu'en est-il de la vérité lorsqu'elle est entendue dans des termes qui en excluent toute dimension esthétique? C'est à ce double questionnement qu'est consacrée la Théorie esthétique d'Adorno. Le présent essai défend d'abord l'idée que cet ouvrage fondamental de la philosophie de l'art au XXe siècle s'articule autour d'une critique radicale d'une des distinctions constitutives de la modernité, à savoir: la dissociation rigoureuse entre l'art et la vérité, entre l'art et la théorie, entre l'art et la philosophie. Une telle critique doit être reconduite à la différenciation formelle des sphères de rationalité telle qu'elle a été théorisée dans la philosophie critique de Kant. D'où la nécessité de démontrer, en un deuxième temps, que cette critique trouve sa motivation ultime en regard d'une thèse sur la politique dans le monde moderne. Pour Adorno, la différenciation formelle des sphères de rationalité équivaut à l'ajournement désastreux du projet constitutif des Lumières, soit celui d'une politique forgée à partir de la rationalité, de la communauté et de la subjectivité humaine. À ses yeux, cette politique n'a pu trouver refuge que dans la sphère de l'art autonomisé. L'art moderne, délesté de toute prétention à la vérité (cognitive et pratique), contient les éléments qui permettraient à la modernité d'envisager sa "resubstantialisation" politique. Biographie: Martin Thibodeau est professeur de philosophie à L'University of King's ColLege à Halifax (Canada). Il est aussi chercheur invité à La New School for Social Research à New Yorb. Ses travaux portent principalement sur La pensée allemande de Kant à Adorno.