BICHE

Nous risquons de rester muets quant aux questions ultimes de notre existence. Pour de multiples raisons : impossibilité d'habiter les langages de notre tradition chrétienne devenus pour beaucoup désuets et pétrifiés, manque d'interlocuteurs disponibles pour nous inviter à dire simplement ce qui nous habite et le monde tel que nous le percevons, avec ses énigmes et son mystère... Ce que nous appelons, parfois de manière distraite, parole de Dieu est une parole radicalement humaine, voire la plus humaine qui puisse exister, porteuse de vie dans nos traversées difficiles ou heureuses. Christoph Theobald déploie les conditions de transmission de cet Évangile de liberté pour tous et montre, au long d'un itinéraire, comment dire aujourd'hui, dans la trame des Écritures, ses dimensions anthropologiques et chrétiennes. . . Christoph Theobald, jésuite, est professeur de théologie fondamentale et dogmatique aux facultés jésuites de Paris (Centre Sèvres), rédacteur en chef-adjoint de la revue Recherches de science religieuse, conseiller et auteur. à la revue Études. Il est aussi au service de la formation permanente du diocèse de Limoges.

Extrait de l'introduction:De tout temps, les chrétiens ont tenté de dire par des formules brèves, voire en un seul mot, l'essentiel de ce qui les anime. «Voie», «mystère», «doctrine», «tradition» en sont quelques exemples, sans oublier celui qui n'a jamais été supplanté par aucun autre: l'«Évangile», mot préféré de Jésus de Nazareth et des premiers chrétiens.À l'époque moderne, le terme biblique de «révélation» prendra le dessus par rapport à tous les autres mots susceptibles de dire le centre de la foi chrétienne. La question de l'identité du christianisme se pose désormais avec une urgence toute nouvelle. Souvent dans le passé, l'Église a dû répondre à des interrogations sur tel ou tel point de sa doctrine, sur l'identité du Christ, par exemple. Mais à partir du XVIIIe siècle, le questionnement sur l'identité chrétienne ne concerne plus seulement tel élément particulier du dogme, mais il englobe la totalité de la foi. Progressivement, la contestation de plus en plus radicale du christianisme par la société environnante conduit à se poser la question ultime de son origine en Dieu. L'idée de «révélation» est utilisée alors pour dire la relation entre Dieu et l'homme, sans laisser la moindre place à une concurrence possible entre eux: Dieu ne révèle rien de ce que nous pouvons ou pourrons un jour savoir par nous-mêmes; il n'a qu'une seule «chose» à nous dire, un seul «mystère» à nous révéler, c'est Lui-même et Lui-même comme destinée de l'humanité.Bien commode au niveau catéchétique, cette concentration de la tradition chrétienne en un seul mot risque cependant de rester abstraite, voire d'asservir les croyants à un savoir qui leur reste extérieur. Nous voudrions donc, dans cet ouvrage, tracer un chemin d'expérience qui inscrive le terme de «révélation» dans l'humanité de nos existences individuelles, sociales et... cosmiques. L'itinéraire proposé comporte trois étapes.Les trois premiers chapitres explicitent la notion même de «révélation», tout en traçant quelques chemins d'accès au mystère chrétien. Nous commencerons (chapitre l) par entendre nos contemporains utiliser le mot «révélation» dans des sens bien divers, surtout profanes, pour dire tel aspect de leur vie quotidienne.

Biographie de l'auteur Christoph Theobald, sj, est né à Cologne (RFA). Il est professeur de théologie au Centre Sèvres, membre de la Fondation Concilium et rédacteur aux Recherches dSciences religieuses ; il a récemment publié La Révélation (Éditions de l'Atelier, 2001) et, avec Pierre Gibert, Le cas Jésus Christ (Bayard, 2002)

Que signifie "être appelé"? Comment chercher et trouver sa propre vocation? Voici un livre original et profond pour les temps de mutation que nous vivons. Il nous apprend à découvrir, en chacune de nos vies, notre vocation chrétienne au service de notre métier d'homme et de femme, et à envisager les multiples vocations particulières qui naissent au sein de l'Église. Selon l'esprit du concile Vatican II, l'Église est invitée à se décentrer et à reconnaître ce que Dieu fait en chaque être humain et en elle-même. Pour avancer sur ce chemin, Christoph Theobald nous guide à travers les Écritures et l'histoire de l'Église, jusqu'à nos expériences humaines "dont la fécondité mystérieuse, écrit-il aussi, est la promesse que Dieu fait à chacun".