La psychanalyse américaine

Résumé : Le concept de mytho-symbolique apparaît sous différentes formes dans les écrits de Jean Laplanche, en particulier dans un texte sur Les trois acceptions du mot "inconscient" dans la théorie de la séduction généralisée (2003) dans lequel l'"inconscient mytho-symbolique" s'oppose à l'inconscient sexuel refoulé et à l'inconscient enclavé. Le mytho-symbolique est essentiellement au service de la traduction par l'enfant du message énigmatique de l'adulte, c'est-à-dire au service de la liaison. Mais il arrive parfois qu'il joue en sens contraire, en constituant une source d'excitation, ou de façon équivoque en favorisant des modes de liaison rudimentaires, ce qui soulève d'intéressantes questions cliniques et métapsychologiques. Treize spécialistes de l'oeuvre de Laplanche en Europe et en Amérique analysent dans ce livre les différentes dimensions du concept.

Le cinéma japonais est à la fois le mieux connu des cinémas asiatiques, mais reste dans son ensemble quelque peu ignoré du grand public, en dehors de quelques cinéastes-auteurs dûment consacrés par la critique, comme Kurosawa, Mizoguchi, Ozu, Oshima ou Imamura, grands arbres qui cachent une forêt touffue. Cet ouvrage présente ce cinéma dans une perspective historique, sociale et esthétique, en cernant ses contours les plus évidents, comme sa part d'ombre. Véritable Hollywood de l'Asie, qui connut ses "Ages d'or" dans les années vingt, trente et cinquante, avant un déclin durable que tentent aujourd'hui d'enrayer les réalisateurs indépendants, le cinéma japonais est l'une des fenêtres privilégiées ouvertes sur un pays et une société complexes, qui fascinent toujours, passé ou présent, l'Occident.

Si les Anciens imitaient l'acte créateur, ils reproduisaient le monde. Les Premiers Romantiques, eux, veulent imiter l'acte créateur, afin de créer le monde. Un génie poétique d'un genre nouveau, un génie romantique est né : un médiateur qui apparait comme l'homme de l'interstice. Son comportement, sobre et lucide, son attitude intellectuelle, sorte de rationalisme mystique, soutiennent une maitrise poétique sans pareil. Le roman n'est alors plus uniquement un relais du sacrifice rituel qu'il représente, dont il témoigne et d'où il peut tirer sa finalité. L'écrivain y met en scène son sacrifice, lorsque lui-même s'offre en sacrifice, afin de produire l'uvre littéraire.

Résumé : Jean Laplanche est l'auteur d'une théorie psychanalytique originale qui se distingue des principaux courants postfreudiens contemporains. Le livre examine le fondement rationaliste de l'oeuvre de Laplanche, en ce qu'il s'incarne dans la définition de la sexualité en psychanalyse, la délimitation de son objet d'étude et le refus de l'éclectisme. Ce rationalisme a conduit Laplanche à contester le rôle traditionnellement attribué aux grands complexes de la psychanalyse, tout en remettant aussi en question les courants relationnels. La définition du rationalisme proposée dans l'ouvrage relève d'une conception politique et philosophique : il y est décrit comme un rempart contre les différentes formes d'obscurantisme dont se nourrit le totalitarisme. Le rationalisme comporte à la fois un rapport à la théorie et à la réalité, sous-tendu par une exigence de vérité. Il constitue de ce fait un critère d'évaluation d'une théorie. Le rationalisme de la théorie de Laplanche rejoint la visée d'émancipation de la psychanalyse et permet de redéfinir sa contribution spécifique à la compréhension des conduites humaines, clarifiant ainsi ses rapports complémentaires avec les autres disciplines.