Hommage à Bagdad. Traducteurs et lettrés de l'époque 'abbsside

Entre les XIe et VIe siècles avant notre ère, les Phéniciens ont colonisé les pourtours de la Méditerranée, des côtes du Liban à l'Italie, à Carthage et aux rivages de l'Espagne. Commerçants habiles, ils construisent maisons, magasins et tombeaux, et fabriquent vases et amphores. Inventeur de l'alphabet, ce peuple qui rivalisa et cohabita avec les Grecs fut l'une des composantes fondamentales de l'histoire de la Méditerranée à l'aube des temps classiques. Ce livre est la meilleure synthèses sur son histoire.

Quel chemin suit l'idée première jusqu'à ce qu'elle prenne corps dans la pierre? Quels matériaux choisir? Le sculpteur travaille-t-il seul et sans points de repère? Autant de question auxquelles ce livre répond concrètement en conciliant histoire, esthétique et technique. Il aide le sculpteur ou l'apprenti sculpteur à définir son projet, à le réaliser à l'aide de patrons, des méthodes de la mise au carreau, de la mise au point et de la technique des trois compas. Il présente également de façon claire et précise, grâce au dialogue texte - image, les différentes étapes d'exécution de sept oeuvres, à la difficulté croissante. Manuel pratique, ce livre se veut aussi ouvrage de référence pour tous ceux qui s'intéressent à la sculpture sur pierre.

Résumé : Les traductions de textes philosophiques grecs en langue syriaque faites en Syrie du Nord et dans la haute Mésopotamie du VIe au Xe siècle, constituent un chapitre fondamental de l'histoire des idées. Elles furent un trait d'union entre l'Orient, hellénisé mais toujours sémite, et un Occident à la recherche de son identité au seuil du Moyen Age. Elles allaient faciliter la transmission aux Arabes des ouvrages de la philosophie classique, en particulier du corpus aristotélicien. L'étude d'Aristote reflète la volonté des intellectuels syriens d'éclairer le rapport entre science et religion, elle eut des conséquences remarquables pour le développement de la culture syriaque. Le Traité de logique de Paul le Perse, philosophe du vie siècle, est à cet égard révélateur de cette tradition comme de ces relais actifs. En langue syriaque, dédié à Chosroês le roi perse, il regroupe dans la tradition néoplatonicienne le texte d'Aristote, les Catégories, le De interpretatione, et les Premiers Analytiques en abrégé, le tout précédé par l'Isagoge de Porphyre. Javier Teixidor commente le texte de Paul et le confronte à des écrits d'autres philosophes de langue syriaque, ses contemporains ou ses continuateurs, tous nés dans une région du Proche-Orient qui fut dans l'Antiquité tardive un vrai carrefour de cultures. On découvre chez ces lecteurs d'Aristote une volonté résolue de présenter leurs recherches philosophiques dans une perspective de synthèse, offrant une vision rationnelle du monde chrétien dans lequel ils vivaient, laissant de côté toute controverse théologique.

Connue par ses disciples et ses détracteurs, l'oeuvre philosophique de Bardesane (né en 154 à Edesse), fait une place importante à la cosmologie. Versé à la fois dans la science chaldéenne et dans la culture hellénique de son temps, Bardesane développe une pensée inspirée du stoïcisme tardif.