La morale de cette histoire

Pourquoi aimons-nous tant croire aux complots? A l'âgeproclamé de l'hyperinformation, d'internet et de la sur-exposition, de la transparence et de l'urgence médiatique, onaurait pu penser que la théorie du complot, qui n'aime paressence que l'obscurité, le temps et le secret, était voué às'exténuer et disparaître. Or c'est l'exact contraire; plus onproclame la transparence, plus le soupçon se diffuse: on nouscacherait quelque chose! Plus on a d'informations, plus lesentiment se développe que tout est planifié dans l'ombre pardes puissances occultes. Tout concourt à cette idée que nousserions manipulés, que derrière l'apparence d'une société del'information ouverte et moderne, des desseins cachés sont àl'oeuvre: 11 septembre, affaire DSK, Ovni, révolutionsarabes, la vérité serait ailleurs. Forcément ailleurs. Jusqu'où iranotre parano? Y aurait-il donc un ressort plus profond à cettetendance bien ancrée dans les sociétés contemporaines? Et sinotre parano moderne était l'expression paradoxale d'une quêtede sens que la surenchère médiatique ne parvenait pas àsatisfaire?

Extrait de l'avant-propos du Docteur Daniel MARCELLILes quarante ans de la FNEPELa Fédération nationale des Écoles des parents et des éducateurs (FNEPE) présente cet ouvrage, recueil de citations qui mettent en scène les membres de la famille, les parents d'abord évidemment, la famille dans son ensemble, l'enfance et l'adolescence, et tout ce que représente l'éducation. Ainsi, ce recueil de citations se répartit en cinq grands chapitres: «Maman», «Papa», «Famille», «Jeunesse», «Éducation». Le lecteur y découvrira un véritable kaléidoscope, un patchwork où, pourrait-on dire, chacun y trouvera son boire et son manger. Sans autre ambition que de distraire le lecteur autour de cette vaste thématique, cet ouvrage pourra se prendre en main et se parcourir dans les moments d'attente, de rêverie, d'endormissement, de songe. Nul besoin de commencer par la première page pour finir par la dernière. Libre au lecteur de butiner à sa guise à travers les styles, romanesque, poétique, chansons, critiques et citations mordantes... On va depuis la plus haute antiquité jusqu'aux temps les plus modernes, du sérieux absolu à l'humour plus ou moins grinçant, de l'émotion généreuse à la colère froide. Finalement, on le sait, la famille et la figure des parents sont l'une et l'autre de véritables auberges espagnoles dans lesquelles chaque adulte garde la nostalgie de son enfance... Nul n'échappe à une famille et, même quand il n'en a pas, cette absence de famille devient un manque tellement obsédant qu'il en marque le psychisme parfois au fer rouge... Même quand elle est absente, la famille se fait pressante.En 1972, les diverses Écoles des parents et des éducateurs qui avaient été créées çà et là ont eu le souci de se regrouper dans une fédération nationale. Toutefois, les premières Écoles des parents et des éducateurs remontaient aux années 1930, 1929 exactement, année de la création de l'École des parents et des éducateurs d'Île-de-France sous l'impulsion de Marguerite Vérine-Lebrun. Pendant une quarantaine d'années donc, les Écoles des parents et des éducateurs, structures associatives, se sont créées sous l'impulsion d'adultes sensibles à la fois aux besoins de l'enfance et à ceux des parents et des éducateurs dans le grand mouvement assez généreux des années 1930. L'idée d'aider les parents à exercer leur fonction de parents était à l'époque tout à fait neuve si ce n'est révolutionnaire. En effet, adapter la fonction de parents aux besoins des enfants était un véritable renversement de perspectives dont on perçoit seulement aujourd'hui le profond bouleversement qu'il a entraîné à la fois dans la fonction parentale et dans l'organisation de la famille.Pendant longtemps, le métier de parent a consisté à rendre à ses enfants ce que, en tant qu'enfant, on avait reçu de ses propres parents. Le métier de parents était en somme un métier «clés en main» puisque l'essentiel visait à reproduire ce que la génération précédente avait fait. Certes, pour certains parents, en particulier ceux qui avaient subi une éducation très négative dominée par des maltraitances ou des excès de tous ordres, l'objectif était de prendre le contre-pied de ce qu'avaient fait leurs parents. Mais, d'une certaine manière, faire le contraire de ce qu'on avait subi restait marqué par le fil rouge de ces principes éducatifs. Certes aussi, les progrès techniques, scientifiques apportaient quelques changements, quelques adaptations, mais l'essence même de l'éducation n'en était pas modifiée pour autant. La fonction de parents restait en soi celle de restituer à l'enfant ce que, en tant qu'enfant, on avait reçu auparavant. Bien entendu, quelques éducateurs se sont penchés sur l'enfant avec un regard bienveillant et ont cherché en lui la dimension de nouveauté dont les êtres humains ont toujours eu besoin. On cite évidemment les auteurs tels que Rousseau, les éducateurs tels que Montessori, mais il faut bien reconnaître qu'il s'agissait là d'îlots plutôt isolés dans un vaste océan de propos plutôt suspicieux à l'égard de l'enfant. Ce dernier était toujours perçu comme un être inquiétant si on le laissait faire, une plante sauvage, un animal rebelle. Il fallait donc faire en sorte qu'il pousse droit et que ses penchants «naturels» soient corrigés... C'est contre cette vision traditionnelle de l'enfant et de l'éducation que les premières Écoles des parents et des éducateurs se sont constituées.

Résumé : Tout va-t-il de plus en plus mal ou de mieux en mieux ? Si tout le monde se plaint, personne ne souhaite pourtant revenir en arrière. Entre nostalgie du passé et crainte du futur, nous adorons détester notre époque. Comment expliquer ce paradoxe ? C'est l'objet du nouveau livre de Pierre-Henri Tavoillot. Crise de l'autorité, montée des peurs et des fondamentalismes, troubles dans la laïcité, déclin de la culture générale, illusions du jeunisme et phobie du vieillissement : sur tous ces sujets, il s'agit de proposer une clé qui permette non pas nécessairement d'aimer notre époque si complexe, mais de la comprendre. Car c'est poser un regard adulte sur notre temps que d'accepter qu'aucun progrès jamais ne pourra abolir le tragique.