L'abeille (et le) philosophe. Etonnant voyage dans la ruche des sages

Pourquoi aimons-nous tant croire aux complots? A l'âgeproclamé de l'hyperinformation, d'internet et de la sur-exposition, de la transparence et de l'urgence médiatique, onaurait pu penser que la théorie du complot, qui n'aime paressence que l'obscurité, le temps et le secret, était voué às'exténuer et disparaître. Or c'est l'exact contraire; plus onproclame la transparence, plus le soupçon se diffuse: on nouscacherait quelque chose! Plus on a d'informations, plus lesentiment se développe que tout est planifié dans l'ombre pardes puissances occultes. Tout concourt à cette idée que nousserions manipulés, que derrière l'apparence d'une société del'information ouverte et moderne, des desseins cachés sont àl'oeuvre: 11 septembre, affaire DSK, Ovni, révolutionsarabes, la vérité serait ailleurs. Forcément ailleurs. Jusqu'où iranotre parano? Y aurait-il donc un ressort plus profond à cettetendance bien ancrée dans les sociétés contemporaines? Et sinotre parano moderne était l'expression paradoxale d'une quêtede sens que la surenchère médiatique ne parvenait pas àsatisfaire?

Résumé : L'éthique n'a pas le moral ! Fondements brouillés, valeurs perdues, repères flous : notre désarroi est total, encore accentué par l'ampleur des défis d'aujourd'hui. Que ce soit vis-à-vis de la nature (fragile), du vivant (modifiable) ou de l'intelligence (artificielle), le train de la morale semble en retard sur celui de la technique. Même " autrui " est devenu incertain : est-il seulement humain ou aussi animal, végétal, minéral, voire machine ? Pourtant, dans cette crise globale, il y a de bonnes raisons de ne pas céder à la panique. Car nous disposons, à notre insu, de principes aussi solides que clairs et d'une méthode : la critique, cet art subtil de la distinction. Grâce à eux, nous pouvons combattre aussi bien les fondamentalistes de l'ordre moral que les progressistes de " l'éthiquement correct ". Voici, cher lecteur, un guide éthique pour temps incertains. Tu m'accompagnes ?

Qui doit gouverner? Cette question, que chacun se pose avant de mettre son bulletin dans l?urne, est aussi celle de la philosophie politique depuis son origine. Le citoyen d?aujourd?hui est ainsi, sans toujours le savoir, l?héritier d?une longue tradition d?hésitation et de perplexité. Est-ce un seul, plusieurs ou tous, qui doivent gouverner? Et au nom de quoi? De leur compétence, de leur charisme, de leur sens du service? Vote-t-on par analyse, par fidélité, par affinité? Ce livre se propose de faire l?inventaire des grandes réponses qui ont scandé l?histoire de la politique et de la pensée. Elles nous instruisent sur la nature de la démocratie contemporaine et les dilemmes qui la traversent; car si nous sommes désormais convaincus que c?est le peuple qui doit gouverner, nous sommes encore très loin de savoir ce qu?est le peuple en vérité et quel est le portrait de son meilleur représentant. C?est pourtant là que se trouve la clé du passage à l?âge adulte des démocraties, qui, loin d?être vieilles et fatiguées, comme on le dit parfois, semblent encore trop juvéniles. Peut-être leur faut-il aujourd?hui moins « s?indigner » que prendre la mesure de l?extrême difficulté de l?exercice du pouvoir à l?âge de la mondialisation.