Histoire de la statistique. 2e édition

A la fin des années 50, Milan devient la capitale du "miracle économique" italien. Avec ce livre, nous avons essayé de retracer le portrait réel et imaginaire d'une ville qui, à cette époque, semble connaître et contenir toutes les dynamiques de changement, qu'à une plus grande échelle connaît le pays tout entier : un extraordinaire développement économique et urbanistique, l'avènement de la société de consommation, la fin des traditions rurales ancestrales et une nouvelle façon de penser le présent et d'envisager le futur. Comment les artistes et les intellectuels les plus influents de l'époque ont-ils perçu, analysé et représenté les bouleversements urbanistiques et socio-économiques qui caractérisent la ville de Milan ? Pour répondre à cette question, nous avons adopté une démarche interdisciplinaire qui nous a conduit à étudier les formes réelles de la ville à travers des ouvrages d'histoire, d'architecture, d'urbanisme et de sociologie pour ensuite les confronter avec leurs représentations imaginaires dans la littérature et le cinéma. L'image de la ville qui se dégage de notre analyse reflète ainsi la complexité et l'ambivalence d'un processus de changement qui a marqué en profondeur et pour toujours l'histoire de l'urbanisme italien.

Résumé : Ville historique, puis capitale administrative et politique de la République du Bénin, Ajacé/Xogbonú/Porto-Novo constitue un point de départ intéressant pour engager la discussion autour des trajectoires urbaines des villes historiques d'Afrique de l'Ouest. A partir d'un travail de terrain à Ajacé/Xogbonú, les anciens quartiers de la ville, cet ouvrage analyse les formes spatiales associées à la notion d'espace public et la manière dont ces dernières se transforment en interaction avec des pratiques, des discours, des normes. Pour ce faire, la ville est appréhendée à partir de l'intérieur, des attachements et valeurs qui importent et font sens ici et maintenant. Ajacé/Xogbonú, la ville se pense et s'organise depuis le coeur de ses maisons familiales. Ce n'est qu'en franchissant les grands portails de ces maisons, en écoutant les récits de fondation des collectivités, que se donne à lire l'ordonnance du monde des lignages et la capacité des humains et des non-humains à vivre ensemble. Au fil des enquêtes, la notion de matière urbaine s'épaissit : elle inclut aussi bien des connexions, des divinités, des histoires, des parentèles ... Une telle approche révèle des rapports de continuité et de discontinuité autres que ceux suggérés par la proximité spatiale ; des rapports qui engagent à dépasser les limites conventionnelles du quartier, du tissu historique ainsi que de la ville administrative. D'un point de vue méthodologique, une attention particulière est accordée aux nouvelles formes de contamination entre les outils propres aux architectes et urbanistes (le dessin d'architecture, etc.) et ceux qui relèvent d'autres champs disciplinaires tels que la géographie, les sciences sociales... C'est notamment par le biais de ces explorations méthodologiques que cet ouvrage défie le concept moderne de ville et dépasse les oppositions binaires qui l'accompagnent (public/ privé, sacré/profane).

Le Tasse a écrit son épopée en 1570-1575, à la cour de Ferrare. Elle fut publiée en 1580-1581. Elle raconte la première Croisade et la reconquête de Jérusalem. Le modèle du Tasse (1544-1595) est homérique. Il a voulu fondre une donnée historique, des éléments tirés des chansons de geste et des romans en vers (il écrit lui-même en octosyllabes), avec le merveilleux (magie, sorcier, surnaturel) caractéristique de l?épopée et la peinture de l?amour. Jérusalem libérée devint rapidement une des ?uvres poétiques les plus illustres de tous les temps. Le tempérament passionné du poète s?incarne dans une poésie puissante et neuve, d?un ton élevé mais mélancolique : il retrace en effet la souffrance de ces personnages, la tragédie de la condition humaine, quel que soit le camp auquel les héros appartiennent. Parmi ses créations merveilleuses les plus fameuses, citons le jardin d?Armide, la forêt enchantée, différente pour chaque guerrier, la pureté du ciel que contemplent les héros.

En avril 1880, à Vétheuil, "un bourg situé à neuf kilomètres de Mantes" où il habitait à cette époque, Claude Monet reçut la visite du journaliste Emile Taboureux qui devait réaliser une interview de lui pour La Vie moderne. Lorsque le journaliste demanda à voir son atelier, Monet répondit: "Mon atelier! Mais je n'ai jamais eu d'atelier, moi, et je ne comprends pas que l'on s'enferme dans une chambre. Pour dessiner, oui; pour peindre non." Puis, montrant du geste la Seine et la campagne, il ajouta: "Voilà mon atelier," Ce geste et ces mots embrassent toute la vérité de son ?uvre, le cheminement ininterrompu de sa création et le sens de sa méthode de travail. Sa vie se mêle à son ?uvre, sa présence dans le monde se confond avec le besoin de peindre: fusion si singulière qu'elle n'avait jamais existé avant lui.