LE CHARDONNERET

L'actualité offre le spectacle apparemment paradoxal d'un monde des religions pris en tenaille entre deux familles de formes extrêmes : les unes, si idéologiques donc exclusives qu'elles justifient la violence, même terroriste, pour imposer leurs frontières ; les autres, si utopiques, donc iréniques ou angéliques, qu'elles recherchent une spiritualité dépassant toute espèce de frontière, religieuse ou autre. L'islam contemporain pris entre djihadisme, wahhabisme et soufisme, n'est pas le seul particulièrement affecté par cette contradiction. Elle met aussi es sciences sociales au défi d'en rendre compte. Pour y parvenir, il faut repasser par les grands conflits qui ont structuré les théories du social et de la religion, comme celui de René Girard, avec le structuralisme de Lévi-Strauss. Il faut ensuite reprendre de manière méthodique et critique les concepts de base qui servent à ces sciences, comme le dit Danièle Hervieu-Léger, "à penser la religion", comme "symbolique", "sacré", "violence", "idéologie", "utopie", "sécularisation", "laïcité", "radicalisation", "sacrifice", "autosacrifice", "ascèse", "spiritualité", etc. Aussi le présent ouvrage conjoint-il, à la démarche pédagogique d'un cours d'introduction aux sciences sociales des religions, un questionnement critique de leur opérationnalité. Au final, l'analyse des phénomènes de radicalisation confirme la victoire de la sociologie wébérienne des valeurs sur leur réduction marxiste au matérialisme économique de l'intérêt. Les valeurs et leurs conflits appartiennent à l'infrastructure des sociétés humaines parce que c'est sur leur base que se construisent les identités, les mémoires collectives et leurs frontières, légitimées par les polarisations entre valeurs et antivaleurs. Pour tenter d'expliquer le fonctionnement de cette dialectique, on avance, sous deux néologismes, l'idéal-type de l'"archéoreligion" et de la "pharmac/kologie", deux notions neuves pour deux très vieilles choses, qui concernent la sociologie et la physiologie des émotions collectives. Deux notions qui permettent aussi, par comparaison, de comprendre différentiellement où travaillent les religions historiques d'Orient et d'Occident, comme les grandes idéologies séculières, dans k diversité presque infinie des courants qui les traversent et les opposent non seulement mut autres mais parfois à elles-mêmes.

Résumé : Il y a deux ans, comme le font les gens raisonnables quand ils sont au fond du trou, j'ai consulté une voyante qui m'a fait cette surprenante révélation : Il ne faut pas vous inquiéter, vous êtes une late bloomer, tout va vous arriver plus tard dans la vie ! Selon elle, je n'avais rien raté, je prenais juste mon temps. J'étais en train de grandir, de m'enrichir, de pousser comme une plante en milieu de saison. Et surtout, un jour, c'est sûr, le sens allait se révéler à moi. J'ai retroussé mes manches, j'ai creusé pour déterrer les peurs, les croyances et les injonctions qui m'empêchaient d'avancer, j'ai semé les nouvelles graines qui allaient me faire éclore. Il n'y a ni âge, ni sexe, ni origine, ni taille, ni poids pour être late bloomer... C'est la beauté de cette aventure.

Dans une petite ville du Mississipi, Harriet Cleve grandit dans l?ombre de son frère Robin, qui a été retrouvé pendu à un arbre du jardin, alors qu?elle n?était encore qu?un bébé. L?assassin n?a jamais été découvert, et sa famille ne s?est jamais remise de ce drame. Charlotte, la mère, n?est que l?ombre d?elle même; brisée par le chagrin, elle passe le plus clair de son temps à dormir. Le père a préféré fuir la maison, dont le climat est devenu irrespirable. La grand-mère, Edie, a sombré dans l?amertume depuis la disparition affreuse de son petit-fils favori. Quant à Allison, la cadette, une jeune fille effacée à la beauté superbe, elle semble traverser la vie tel un spectre, comme pour s?excuser de n?être pas morte à la place de son frère. Harriet, elle, a grandi seule dans l?indifférence générale, protégée seulement par l?affection de ses grand-tantes un peu excentriques et d?Ida Rhew, la cuisinière de la maison. Et surtout, l?image de son frère disparu la hante depuis sa petite enfance, et nourrit le monde imaginaire qu?elle s?est fabriqué. L?été de ses douze ans, soudain animée d?une colère inaltérable, et inspirée aussi bien par l?histoire familiale et les photos de l?ancien album des Cleve que par les romans d?aventure de Stevenson, Kipling et Conan Doyle, elle décide de résoudre le mystère du meurtre de Robin et d?exercer sa vengeance, aidée par son meilleur ami et complice Hely. Mais l?enquête d?Harriet débordera finalement des limites des jeux d?enfant, pour atteindre une réalité toute autre, ancrée dans un monde sombre, adulte et menaçant?

Résumé : Depuis sa première rencontre avec un chat lorsqu'il était enfant, Bob sait que les félins sont des animaux imprévisibles. Mais quelques coups de griffe ne lui ont visiblement pas servi de leçon, car il est désormais à la tête d'une famille de six chats qui font régner leur loi à la maison. Ils décident de tout : heures des repas, organisation des chambres, moments des sorties... De véritables petits tyrans. Au point que Bob a parfois l'impression d'habiter chez ses chats et de n'être qu'un invité dans sa propre maison ! Mais peu lui importe. Il trouve son bonheur entre l'adorable Agnès, la paresseuse Moobie, Lucy qui dégaine ses dents plus vite que son ombre, ou la sauvage Frannie au pelage blanc et noir. Avec eux, Bob a noué une relation qui rend la vie plus douce et justifie totalement d'ouvrir les portes de sa maison... et de son coeur.