Le pouvoir est dans la rue. Crises politiques et manifestations en France, XIXe-XXe siècles

Le cimetière du Père-Lachaise, conçu en 1804 par Quatremère de Quincy, le maître d'?uvre du Panthéon, fut doté, comme celui-ci, de fonctions civiques. Les régimes qui se succèdent de 1804 à aujourd'hui n'en ont guère usé. Il en va différemment des oppositions muselées, puis, dès la Restauration et surtout après l'écrasement de la Commune, de certaines forces partisanes. " Grands " ou anonymes, les morts et martyrs de la Commune, du parti communiste, de la Résistance et de la déportation inhumés dans cette nécropole l'ont dotée d'une sacralité particulière : le Père-Lachaise s'est ainsi progressivement imposé comme le foyer de rites alternatifs à ceux dispensés par l'Eglise. Ce sont les relations inédites tissées en ses murs entre la mort, le sacré, l'Histoire, devenue viatique, et la politique, qui ont retenu l'auteur de ce livre. Comment, en ce lieu si singulier, la politique a-t-elle été amenée à renouveler son regard sur la mort ?

Les manifestations parisiennes, longtemps occasionnelles sinon exceptionnelles, connaissent une croissance exponentielle depuis le milieu des années 1910. Susceptibles d'émaner de tous les milieux et de tous les partis, syndicats ou mouvements, elles revêtent des formes toujours plus diversifiées, depuis les cortèges traditionnellement déployés dans le périmètre République, Bastille, Nation Jusqu'aux coups médiatiques de Aids ou de Greenpeace en passant par bien d'autres. Cet ouvrage, qui associe des chercheurs de diverses disciplines, aborde les liens puissants et inédits tissés durant plus d'un siècle entre les rues de la capitale et ces manifestations de toute espèce. Il traite de quelques-uns des principaux espaces manifestants, plus divers qu'on ne le dit parfois, sans négliger les relations complexes que Paris entretient avec sa périphérie, et s'attache à la dramaturgie et à la symbolique mises en ouvre ou requises par certains groupes manifestants : étudiants, lycéens, organisations ouvrières, droites, pareillement dotés d'une longue tradition manifestante, mais également agriculteurs montés à Paris, nouveaux mouvements sociaux ou " sans " qui inventent des modes d'appropriation inédits de l'espace public. Quelques-unes des " grandes manifestations " ayant rythmé l'histoire de la capitale, le régime juridique des manifestations, les problèmes afférant au maintien de l'ordre, au décompte des manifestants où à la violence d'Etat, font l'objet de contributions spécifiques.

Quatrième de couverture Au lendemain du 14 juillet 1935, la gauche française rassemblée contre le fascisme s'unit «pour le pain, la paix, la liberté». En mai 1936, sa victoire électorale s'accompagne d'une explosion sociale sans précédent. Le gouvernement Blum prend des mesures qui modifient irréversiblement le monde du travail : les quarante heures, les congés payés... Par-delà ces acquis, le Front populaire, c'est aussi et surtout un souffle neuf : la dignité reconquise, la vie qui change, l'espoir d'un avenir meilleur enfin réalisé. Malgré les contradictions qui emporteront le gouvernement, un mythe est né.Danielle Tartakowsky évoque l'esprit de 1936 qui catalysa les forces de gauche et infléchit le cours de leur histoire.