L'amour en partage. Plaidoyer pour la garde alternée

Avez-vous lu Zygmunt Bauman ? Peu discuté en France et pourtant très connu à l'étranger, ce sociologue prolifique a développé une oeuvre dont la richesse et l'éclectisme peuvent parfois déstabiliser. Transformation du rôle des intellectuels, signification de l'Holocauste au sein de la modernité, analyse des conséquences sociologiques de la mondialisation... sont autant de thèmes chers à l'auteur. Pour comprendre ce qui les unit et cerner l'oeuvre dans son ensemble, ce livre propose de revenir sur le parcours de Zygmunt Bauman, depuis son engagement dans l'armée rouge de Staline jusqu'à son exil au Royaume-Uni en proie au thatchérisme, sur le vaste héritage intellectuel dont il se réclame ainsi que sur les différentes disciplines qui nourrissent sa réflexion. Ainsi, cet ouvrage restitue les fondements théoriques qui poussent le sociologue à utiliser la métaphore de la " modernité liquide " pour caractériser notre ère d'incertitude et de consommation. Cette introduction critique à la pensée de Zygmunt Bauman sera donc utile à tous ceux qui souhaitent appréhender une oeuvre singulière à bien des égards.

«Alors, fillette, quels sont tes projets?»Je me force à répondre. Tout, sauf parler de la mort. La pudeur semble l'inciter à garder pour lui-même la question de sa propre disparition. Impossible de violer ce voeu, le dernier. La peinture, papa, la peinture.«C'est bien, fillette, c'est bien; ça me rassure... Je suis tranquille pour toi, maintenant. La beauté, vois-tu, c'est tout ce qui compte dans cette vie. Parce que la beauté, c'est elle qui te donne la liberté. Le reste n'a pas d'importance, n'oublie jamais cela...»J'aurais aimé lui dire que la beauté n'est pas toujours la finalité de l'art mais il était trop tard pour avoir ce genre de discussion. J'ai seulement ajouté que j'avais été au Musée d'Art moderne voir tous ces tableaux de Mark Rothko, l'oeuvre d'une vie; que j'avais pleuré, malgré moi.«C'est bien, c'est bien», a-t-il murmuré. Il a fermé les yeux. Je lui ai serré longuement le bras. Nos adieux étaient consommés. Tant de choses, déjà, avaient été tues, enterrées tandis qu'il respirait encore. Tant de maux. Il fallait savoir s'en tenir là.«Je ne veux pas de faire-part dans Le Monde ni rien de ce genre; je veux partir tranquillement parce que nous ne sommes rien, je ne suis rien et tu dois comprendre, tu dois accepter cela...» Il a marqué une pause, comme s'il hésitait à poursuivre, puis il a repris. «Promets-moi surtout qu'il n'y aura pas de rabbin, promets-moi que je peux compter sur toi: je ne veux d'aucune cérémonie religieuse. Ils vont vouloir un rabbin, tout va dépendre de toi maintenant, je ne leur ai rien dit. Il faut m'incinérer et puis après, pffft, c'est fini. Who cares anyway?» Ces mots en anglais, c'était sa façon d'affirmer qu'au moment de s'en aller il était plus athée que jamais. Depuis toujours, lorsque notre père souhaitait poser une affirmation en prouvant sa détermination, il reprenait souvent des formules américaines. «Who cares anyway?», là, signifiait Dieu n'existe pas alors ne faisons pas semblant. «Full, stop, paragraphe, une autre de ces formules, était le signe que rien n'était plus discutable ou négociable. Alors athée mordicus, jusqu'à l'entêtement. Jusqu'à l'enterrement.Aussi, avant que je m'en aille, il m'a pris le bras, «Je te demande une dernière chose: Alice, Romain et toi, quoi qu'il arrive... Restez toujours unis. Soyez solidaires, quoi qu'il arrive. Quoi qu'il arrive, tu m'entends...» J'ai promis et j'ai quitté la chambre. Mes jambes ne me portaient pas. Il n'était plus temps pour rien. Quelque chose allait me projeter violemment dans une autre vie, la vraie peut-être, celle où personne n'est plus là pour nous porter, ne fût-ce qu'un peu: cette absence annoncée, vierge de toute expérience, et que je pressentais comme une béance. Ce regard tendre et ce petit sourire connus depuis l'enfance allaient s'estomper. On oublie vite les visages. Cette seule idée de la disparition du sien était terrifiante. Après, il ne resterait plus rien. Plus rien de l'enfance, de ce temps maintenant oublié mais qui avait pourtant existé. De ce temps perdu qui avait fini par se muer en fiction, tant la vie présente n'avait plus rien à voir avec le commencement. Les uns après les autres, chacun à leur manière ou selon leur sort, avaient déserté. Nous demeurions si peu. Après, mon père avait raison: de tout cela et de tous ceux-là, de lui-même, il ne resterait plus qu'Alice, Romain et moi.

La rhétorique est au programme de l'épreuve de français du baccalauréat. L'auteur rappelle de façon exhaustive les fondements de l'art oratoire et son apport à la littérature française du XVIIe siècle. Ce savoir-faire est un savoir-bien-parler, un héritage du monde antique. Convaincre, persuader, délibérer, ces points fondamentaux de la rhétorique sont abordés dans ce manuel, dans la partie cours puis analysés à travers les commentaires de textes et dissertations.

Pierre Robin, une soixantaine d'années, comparait au Tribunal de Lyon pour fraude au fisc et détournement d'héritage. Son avocat plaide avec chaleur, arguant que son client est un homme estimable, généreux, qui a consacré sa vie à aider des vocations dans le domaine humanitaire, devenu une figure aimée et respectée. Robin sera pourtant condamné. Le roman retrace l'itinéraire de cet homme, partagé entre une vie officielle brillante, faite de réussites, de dévouement, de générosité, consacrée par la reconnaissance et l'admiration de tous et la descente aux enfers provoquée par une addiction au jeu qui l'a ruiné et qu'il réussit à cacher à son entourage. A sa sortie de prison, la mauvaise conscience, le désir d'expier et ses ratages sur le plan sentimental le conduiront à sortir en mer sur son voilier un jour de grande tempête...