Les paradoxes de la démocratie. Sociologie de la théorie et de la pratique démocratiques

Les rapports de la société avec la violence sont ambigus : la violence est organisatrice de la société tout comme celle-ci est organisatrice de la violence. En révélant qu'au Sénégal chaque groupe social est spécifiquement porteur d'une violence à l'école, les données légitiment la déconstruction de la relation quasi bijective qu'un déterminisme a hâtivement établi entre les classes populaires et la violence comme faits d'apprenants habitant les quartiers et banlieues pauvres.

Sociologie en débat est un exercice d'épistémologie de mise à jour des interrogations sur la sociologie s'interrogeant sur elle-même. Ce débat n'est pas une construction arbitraire et à l'insu des auteurs cités. Il n'est qu'un rappel, peut-être superflu, parce qu'il se réactualise continûment dans et par la pratique sociologique. L'interrogation sociologique et le débat nécessaire qu'elle implique portent à la fois sur la définition de la manière d'interroger le social et du social à interroger, sur le statut scientifique de la sociologie et la légitimité de sa prétention à la scientificité, sur les conditions épistémologiques de la validité de ses énoncés. L'émergence de nouvelles problématiques dans les pays du Tiers-monde a déplacé ou, plus exactement, a décentré-recentré le débat autour des épistémologies du Sud et de la sociologie africaine. Disciplines de soupçon de la raison discursive, elles ne se révèlent dans leur vérité objective qu'en interrogeant les raisons de leur soupçon. On les découvre alors oscillant entre la prétention de leur discours au radicalisme formulant l'impératif d'une désoccidentalisation des concepts et théories et la volonté de s'affirmer comme spécialités de l'épistémologie et de la sociologie générales.

L'esthétique sociale pulaar est une mise en ordre éthique de la vie sociale, une construction d'harmonies sociales symphoniques en tant que cette symphonie tient sa musicalité de l'orchestration qu'opère le devoir être. Elle est l'inventaire systématique de ce qu'il y a de beau et de laid dans le social relativement à ses valeurs, à ses normes, à ses règles et à ses codes qui commandent des postures, des relations, des rapports et des qualités appropriés. En définissant ce qui fait sens, l'esthétique sociale permet de donner sens aux choses, sens qui fait corps avec leur beauté dans la banalité routinisée du quotidien aussi bien que dans la sublimité et la gravité des événements singuliers. L'analyse porte donc sur la définition des actes et des événements esthétiques et sur l'esthétique du don, du dire, du faire et du comportement. On se donne ainsi la possibilité, par ces analyses, de déterminer les conditions sociales de production d'une belle parole par la forme et le contenu, d'une belle action, d'un beau comportement et de montrer que ce beau est, en définitive, à la fois une catégorie esthétique aussi bien qu'éthique. Ou mieux encore : ce beau n'est esthétique que dans la mesure où il est éthique. L'analyse des contradictions de la société pulaar du Fuuta Tooro a révélé des logiques et des stratégies fondées sur des rapports de castes et sur les représentations sociales que ces rapports produisent. C'est une manière de la confronter avec elle-même pour une nécessaire prise de conscience d'une auto remise en question intelligente que toute société est tenue d'engager en tenant compte de deux exigences apparemment contradictoires : la nécessité vitale qui commande de changer en changeant certaines valeurs et celle qui prescrit l'impératif d'en conserver certaines autres pour conserver son identité spécifique.

Hapsatou Sy a 24 ans quand elle se lance dans l'aventure entrepreneuriale. Issue d'une famille de huit enfants, d'origine sénégalo-mauritanienne, elle raconte comment elle a choisi cette voie, les idées et les rencontres qui lui ont permis de franchir le pas et créer sa marque de cosmétiques. Les premiers succès, les joies, la reconnaissance, mais aussi les doutes, les difficultés et les échecs, elle livre sans tabou son expérience de créatrice et chef d'entreprise. Et vous, qu'attendez-vous pour vous lancer et changer le monde ?