SUGLI SPETTRI PRISMATICI DELLE STELLE FISSE

Cet ouvrage est un recueil autobiographique d'impressions venant d'un enfant pris dans la tourmente des années 40. Procédant par petites touches, l'auteur s'est efforcé de transcrire les émotions ressenties par l'enfant qu'il était, confronté aux adultes en plein marasme.

La ville du vingtième siècle n'est pas l'ouvrage d'un historien. Si le souci d'un découpage historique pertinent est annoncé dans l'introduction, l'identification de grandes périodes n'est pas la priorité de l'auteur:«Ce livre n'est pas et ne veut pas être le récit des événements du XXe siècle qui concernent la ville [...]; ce n'est pas non plus un ouvrage de vulgarisation, mais l'exposition de plusieurs hypothèses qui ont mûri en observant les archives de faits et de récits dont l'ampleur est celle que permet une expérience personnelle.»Ce sont en effet ces hypothèses, représentations intellectuelles du fait urbain, qui structurent l'ouvrage. Trois récits qui fournissent à l'auteur des clefs de lecture de la ville du XXe siècle, de ses périodisations et des principaux projets qui l'ont concerné.Le premier porte sur l'expansion et la dissolution de la ville, histoire d'une peur et d'une attente de la disparition du fait urbain dans l'urbanisation totale du territoire.Le second concerne la fin de la ville moderne et avec elle l'idée que la construction de la ville puisse faire partie d'un plus vaste projet d'édification d'une nouvelle société, ou même d'un «homme nouveau».Le troisième est celui des aspects matériels du Welfare, c'est-à-dire «d'une recherche patiente des dimensions physiques et concrètes du bien-être individuel et collectif.»L'ouvrage comprend alors trois chapitres thématiques, illustrés par des exemples dont chacun éclaire les intentions de l'auteur - Les Hauts de Rouen, Milton Keynes et NWMA. Ces projets de transformation ou de création de grands territoires tiennent lieu de contrepoint à une réflexion plus vaste sur la ville du XXe siècle.Bernardo Secchi enseigne l'Urbanisme à l'IUAV de Venise. Il a étudié et conçu des plans et des projets pour Sienne, Bergame, Prato, Pesaro, Brescia, Genève, Marseille, Rennes, Rouen et Anvers. En qualité de participant à la consultation internationale pour le Grand Paris, il a été invité à réfléchir sur le futur de l'agglomération parisienne. Il est l'auteur de Squilibri regionali e sviluppo economico (Déséquilibres régionaux et développement économique), Marsilio, 1974; Il Racconto urbanistico (Le récit de l'urbanisme), Einaudi, 1984; Prima lezione di urbanistica, Laterza, 2000 (Première leçon d'urbanisme, Parenthèses, 2005), et de nombreux essais publiés dans les revues d'architecture et d'urbanisme.

Alors que la pression pour construire d'énormes quantités de logements (...) semble avoir diminué, tandis que la pression pour "modifier" l'existant est forte. Je soutiens qu'il ne s'agit pas seulement de penser à modifier l'usage de ce qui existe déjà ou de le remplacer par une nouvelle architecture, de combler les parties des villes inachevées, mais qu'il s'agit aussi aujourd'hui de concevoir le sol de manière non triviale, réductrice, technique et inarticulée".

L'Akouter est une fiction. Elle trouve ses racines dans le Hoggar, à l'aube du siècle passé, et déroule ses artifices jusqu'à nos jours. Les Touaregs en sont les principaux acteurs. La légende veut que la fondatrice de leur peuple soit une femme, la reine Tin-Hinan, leur "mère à tous". Ce sont des nomades. Ils vivent à l'abri des montagnes et leurs mœurs sont étranges. Les hommes sont voilés, pas les femmes. On les dit poètes à leurs heures ; ils ont des cours d'amour. On les dit pillards. Ils se battent avec la lance et l'épée. Ils sont invincibles. Un jour, les militaires français mettent un terme à leur suprématie. Bousculée, la légende vacille sur son assise. Le doute germe dans les esprits. Un événement hors du commun vient de porter atteinte à l'ordre des choses... Les protagonistes de cette fiction ne sont, en rien, des héros mythiques incarnant les valeurs propres à un peuple, mais simplement des êtres à la dimension humaine. "... Ainsi, des cœurs sensibles battaient sous la carapace des tuniques aux couleurs de la nuit. Les farouches Touaregs n'étaient, en fait, que des pasteurs à la vie simple, et dont la tenue aussi majestueuse qu'elle ait été, cachait aux regards, des êtres humains, avec leur cortège de courage, de loyauté, de tendresse, mais aussi de faiblesses et de turpitudes... "