Religions et handicap. Interdit, péché, symbole - analyse anthropologique

Qu'est-ce qu'accompagner une personne en situation de handicap ?". Question hantée et comme saturée par cette autre question : "Qu'est-ce que bien accompagner une personne en situation de handicap ?". Question plus éthique que technique. Le bon accompagnement ne peut être que celui jugé tel par les intéressés, seuls légitimes pour finalement décider de ce qui peut ou non être appelé accompagnement. Le bon accompagnement, n'est-il pas, au fond et simplement, l'accompagnement tout court ? Car s'il n'est pas par nature bon il disparaît pour laisser place à un autre type de relation reléguant la personne en situation de handicap dans un statut d'objet pris en charge. Articulé selon trois axes, l'ouvrage explore le champ de l'accompagnement, repère les logiques qui sous-tendent les discours sur l'accompagnement et explique la fortune récente de cette terminologie. Propose, après avoir approfondi quelques notions clefs, des déclinaisons ordonnées de ce que signifie être compagnon sans confondre cette relation avec une multitude d'autres. Pose la question de l'enseignement de l'accompagnement car l'accompagnement des personnes en situation de handicap est non seulement un contenu d'enseignement mais d'abord et avant tout un art à transmettre.

Ce débat démocratique poursuit une double intention. En premier faire sortir les questions que soulève aujourd'hui le handicap d'un cercle confiné de spécialistes, car elles ne sont pas en priorité techniques, mais anthropologiques et politiques. Nos démocraties sont tiraillées entre deux pôles opposés : un républicanisme uniformisant qui se prendrait pour l'universel, afin de contrebalancer les corporatismes et les enfermements de toutes sortes ; une fragmentation à partir des revendications communautaires pour se protéger contre la standardisation et la mondialisation. La question du handicap constitue un des lieux révélateurs de la démocratie à venir : une escorte spécifique dans le cortège commun, et non à l'écart. Le deuxième but est d'inviter les personnes qui connaissent de l'intérieur, par une position institutionnelle, leur action militante ou leur profession, le secteur médico-social, à quitter leurs " réserves d'indien ", où parfois ils se complaisent. Sortir prend ici deux sens : prendre part au large débat relatif la protection sociale, le travail, l'éthique, les évolutions démographiques, etc. convaincus que les personnes handicapées sont porteurs de points de vue et de valeurs éclairant pour tous ; aller résolument dans tes milieux de vie communs pour y transporter leur savoir et savoir faire spécialisés, afin que l'école, l'entreprise et l'ensemble de la société civile accueillent et gardent ceux que la naissance ou les circonstances ont blessés, sans jamais plus oser paresseusement sur les institutions particulières, fussent-elles nécessaires. Les personnes handicapées et la délibération au sujet du handicap méritent mieux, méritent plus, qu'un débat d'initiés et qu'une posture seulement revendicative. Il s'agit d'une interrogation en direction de la société toute entière et d'un regard neuf de celle-ci sur une question vive. Plusieurs livres ont jalonné son itinéraire.

L'année 2003 a été proclamée année européenne des personnes handicapées. Le handicap a été déclaré chantier prioritaire par la Président de la République. Une nouvelle loi, en février 2005, sur l'égalité des chances a été votée par le Parlement. Le combat ancien des associations pour améliorer la vie des trois millions de citoyens directement touchés se poursuit et se renouvelle. Des initiatives inédites se prennent pour sensibiliser le large public à la situation de ces citoyens et de leur entourage. Les entreprises se mobilisent pour l'intégration dans le travail. L'Europe et le Forum européen des personnes handicapées, invite à une meilleure prise en compte de celles-ci. Tout presse la communauté nationale à prendre la mesure des souffrances et de la passion de vivre de ces enfants, de ces hommes, de ces femmes, de ces familles qui doivent lutter contre la dépréciation, les discriminations, l'indifférence dont ils sont l'objet.