Nihilismes

Les deux essais qui composent ce livre sont consacrés au concept politique de l'individualité chez Hégel. — Le premier envisage l'individualité du citoyen en tant que négatrice de l'individualité naturelle immédiate. Face aux théoriciens du droit naturel et du contrat social, Hegel fait de la capacité de mourir, et non de la sauvegarde du soi, le medium de l'individualité spirituelle entendue comme liberté absolue. C'est donc la 'signification de la mort qu'on essaie ici d'élucider, dans sa double dimension, spéculative et historique, comme pensée de la guerre. — Le deuxième essai se consacre à l'examen du pouvoir princier, tel qu'il est exposé dans les Principes de la Philosophie du Droit. Ce pouvoir est la figure de l'individualité étatique. Comme unité posée des différents pouvoirs qui en lui se médiatisent, le Prince est une unité immédiate, naturellement déterminée, qui entre, par le jeu de la compétition des Etats, dans la guerre et dans l'Histoire. Sur ce thème redoublé, apparaît l'unité du réel et du rationnel, de l'historique et du logique, qui fait la spécificité du discours hégélien. On a voulu cerner celle-ci, d'une part en marquant la cohérence interne de la pensée politique hégélienne, de Iéna jusqu'à Berlin, d'autre part en essayant de réanimer son dessein : la saisie du nécessaire.

L'ouvrage ici proposé doit être considéré comme étant bien de Husserl. Son éditeur, L. Landgrebe, expose en Avant-propos les circonstances de son élaboration, et soutient qu'il « ne contient rien qui ne puisse au moins s'appuyer sur des exposés oraux de Husserl, et s'autoriser de son acquiescement ». De telles affirmations se laissent aisément vérifier par le repérage des textes originaux qui ont servi à la constitution de Expérience et jugement (voir notamment le volume XI des Husserliana).Ce livre veut établir l'unité de la passivité, de la réceptivité et de la spontanéité dans la perspective d'une « généalogie de la Logique ». Celle-ci se limite à l'aspect cognitif de l'expérience, et s'oriente vers la mise au jour des « objectivités générales ».L'émergence d'une problématique husserlienne du monde, compris comme horizon de toute présentation, notamment du « monde de vie », et la concurrence de cette problématique avec la thématisation du « substrat absolu » permettent de relancer et de nuancer l'appréciation du rapport entre Husserl et Heidegger. De son côté, la conception d'une « grammaire logique pure », énoncée dans la IVe Recherche logique, se trouve effectivement mise en oeuvre ici, liée à une vue instrumentale du langage; elle fait pressentir l'homologie structurelle, explicitée dans la Krisis, entre l'antéprédicatif et les prédications les plus élaborées de la science.