Le capitalisme mourra-t-il en utopie ?

Résumé : Majorque, un paradis ? Certaines nuits de pleine lune, la grande île des Baléares est plutôt un enfer. Dans les vieilles rues de Palma, la découverte d'un bras coupé est la première pièce d'un puzzle aussi sanglant qu'énigmatique. Bruno Montaner, patron de la Guardia Civil, fait d'autres trouvailles macabres et comprend qu'un tueur lui lance le plus grand défi de sa carrière. Car cette fois-ci, l'objectif de Pilar Mas, la photographe de scène de crime, ne révèle aucune piste. Pire, tout conduit a en faire la principale suspecte. Le système logique oublié du philosophe Ramôn Llull aidera-t-il Montaner à trouver le noir chemin de la vérité ? Quand la lune sera bleue, il sera trop tard. Où la photographe de scène de crime devient l'enquêteur numéro 1 : un duo policier explosif pour résoudre la première énigme des Suites majorquines.

Dans l'ouvrage Le capitalisme mourra-t-il en utopie ? la lutte des classes est présentée comme seul moteur de l'Histoire. Or les classes ayant quelque chose à voir avec la reproduction, il était légitime d'attendre que les corps sexués jouent un rôle dans le récit. Ce n'était pas le cas. Revenant sur cette absence, on s'interroge ici sur l'articulation qui lie les conflits de classe et ceux qui opposent les corps sexués. Le genre, entendu comme rapport social, se transforme en même temps que vieillit le capitalisme. L'ouvrage précité se ferme sur une question : "qu'attend l'Histoire aujourd'hui ?" La prise en compte du genre invite à réévaluer la réponse à cette question.

La souffrance engendrée par la vie collective est la matière première des sciences sociales. Pourquoi souffrons-nous de vivre ensemble ? et comment s'organiser pour le faire sans qu'aucun d'entre nous ne souffre ? Les économistes, sociologues et juristes qui ont participé à la rédaction de cet ouvrage prennent au sérieux ces deux questions. Pour leur apporter des réponses, ils utilisent une grappe de concepts élaborés à cet effet, notamment ceux de dispositifs vecteurs de cohésion sociale et de victimes. L'idée est que ces dispositifs qui sont là pour rassembler, en fait, séparent, fabriquant ainsi des victimes. Grâce à cette approche, la lecture du réel comme celle des arguments traditionnellement avancés au moment où la souffrance fait débat, s'en trouvent facilitées.