Seule

Depuis un quartier populaire d?Apt, elle rêvait de journalisme, de Paris, de Science Po. Avec une mère femme de ménage, un père maçon et un nom à consonnance «  étrangère  », elle savait qu?elle devrait redoubler d?efforts. Elle les a faits.De retour dans la petite ville de son enfance à l?heure où le pays tout entier a été sommé de ne plus bouger, elle mesure à la fois tout ce qui la sépare désormais des siens, de son histoire, et tout ce qui l?y rattache encore, qui la constitue, et qu?elle essaie de préserver.Pourquoi faut-il que certains rêves vous arrachent à vous-même  ? Quelle couleur de peau faut-il avoir, et quel nom faut-il porter pour pouvoir décider de son avenir  ?C?est le récit d?une réussite mélancolique. Critique, aussi. A l?égard de toute la violence qu?elle a dû et doit encore affronter, simplement pour  trouver sa place sans être obligée de devenir quelqu?un d?autre. C?est aussi un hommage à tous ceux pour qui la légitimité demeure un combat permanent.  Nesrine Slaoui est journaliste. Illégitimes est son premier roman.

Tendrara est un village de l'Est marocain qui connut la prospérité grâce à la culture de la truffe et de l'Alfa, herbe servant de matériau à la fabrication de papiers de grande qualité. Mais la désertification et le dérèglement clima- tique ont causé la ruine du village et de ses habitants. Yzza Slaoui, jeune photographe marocaine engagée pour le développement de Tendrara, a remué ciel et terre pour financer qui une pompe à eau, qui une salle de classe... C'est sur la route y menant qu'elle est décédée il y a trois ans. Elle nous laisse un travail sensible dans lequel on perçoit la construction d'un regard empli de douceur et de bienveillance. Sans sensationnalisme, elle nous invite chez les villageois et nous déambulons avec eux à leur rythme ; à la boulangerie, pendant l'Aïd, au souk, pendant une tempête de sable... Dès les premières pages du livre, un paysage désertique aride, quelques bergers, un âne, un campement, une famille baignant un cheval. Les humains ne sont pas seuls ici. Puis Yzza nous prend par la main pour rentrer dans la ville puis dans les maisons. J'imagine Yzza aller à la rencontre de ces espaces et de ces gens de la même manière. Son style est calme, son regard posé, accompagnée de son appareil photo moyen format et de sa cellule manuelle. Les tons et les couleurs de sa pellicule sont doux, presque atténués. Extrait du texte d'Anastasia Taylor-Lind Sur les hauts plateaux semi-désertiques de la région de Tigri, au sud de Tendrara, quelques nomades résistent encore. Les plus riches d'entre eux ne possèdent plus que quelques dizaines de bêtes ; de maigres troupeaux de moutons et de chèvres qui se traînent le long de routes en mauvais état, vers les rares hassi, les puits où s'abreuver. Le pâturage a disparu, les troupeaux ne peuvent plus vivre de ce qu'ils trouvaient sur le parcours et les éleveurs sont contraints d'acheter le aâlf, le fourrage pour les nourrir. L'orge se paie au prix fort. Ils s'endettent pour que leurs bêtes survivent. Ils comptent les saisons qu'il leur reste avant d'être obligés de s'établir en ville. Les terres se craquellent. La sécheresse a eu raison de la vie en communauté qui animait, jusqu'il y a encore quelques années, les plateaux de Dahra, avec des douars de nomades constitués le temps d'un rassemblement. On n'en voit aujourd'hui presque plus. Le tissage a quasiment disparu à cause de la pénurie de laine. L'aridité a aussi eu raison des animaux qui peuplaient Dahra : oiseaux, lévriers, gazelles de l'Oriental. De Aïn Beni Mathar à Traride, petite agglomération disséminée non loin de Tendrara, c'est une succession de terres stériles, là où les anciens se souviennent d'une région belle et verdoyante, avec une faune et une flore riche. Il y neigeait en hiver et à la belle saison, pendant trois mois, on cueillait la truffe blanche. Seuls, sans aide aucune, les nomades subissent les conséquences du réchauffement climatique. Les tentes se rapprochent de Tendrara. S'installer non loin de la route permet de s'établir non loin d'un hassi et de subvenir aux besoins en eau de la famille et de ce qui reste du troupeau. Jonchée d'épaves de citernes, de carrioles et de camions abandonnés, la route qui était jadis celle du nomadisme n'est plus que celle de l'exil, de la déchéance et de la misère, dans cette région où la pauvreté est l'une des plus dures du pays.

Résumé : La région méditerranéenne, berceau de grandes civilisations et des trois religions monothéistes, est le parfait témoin de plusieurs réalités universelles : l?interdépendance socioéconomique entre pays développés et pays en développement, le poids majeur des prétextes religieux et de l?ethnicité dans les conflits, le jeu des alliances et la dynamique géostratégique des ressources naturelles? La Méditerranée témoigne également de grandes mutations actuelles avec le " Printemps arabe " au sud et la crise des dettes souveraines au nord. Consacré aux grands enjeux de la géopolitique et de l?économie en méditerranée, cet ouvrage donne les clés pour analyser les soubassements du printemps arabe, la géostratégie des ressources hydriques et énergétiques, les conflits ou risques de conflits, les perspectives économiques ou encore le soft power et les modes de vie. Il montre comment, marqué par l?hétérogénéité démographique, culturelle et économique et un fossé croissant entre les rives, le bassin méditerranéen reste porteur à la fois d?un idéal commun et de la peur de l?autre.

À travers cet ouvrage, l’autrice explore la double-peine dont sont victimes les femmes racisées, à savoir la misogynie et le racisme, dans une ambivalence constante entre l’érotisation et les interdits. Elle analyse les ressorts historiques, issus de la colonisation jusqu’aux conséquences aujourd’hui dans la vie quotidienne, les médias et réseaux sociaux ou bien encore la politique. Elle évoque avec finesse également les difficultés à conjuguer les luttes anti-racistes avec le féminisme face à la violence intracommunautaire envers les femmes. Mais elle propose néanmoins un combat conjoint et invite avec brio à envisager un féminisme plus intersectionnel établis selon leurs codes.