Hobbes et la conception républicaine de la liberté

Résumé : Plus de quatre cent cinquante ans après sa mort, Machiavel demeure le penseur le plus contesté de la politique moderne. Conservateurs et révolutionnaires s'accordent généralement sur ce point : la doctrine de Machiavel est néfaste, car elle prive la politique de toute référence morale. D'où vient cette sombre renommée ? Est-elle réellement fondée ? Quelles conceptions de la morale et de la politique sous-tendent exactement Le Prince, les Discours sur la Première Décade de Tite-Live, L'Art de la guerre et les Histoires florentines ? Dans ce livre limpide, écrit avec finesse et simplicité, Quentin Skinner raconte la vie, la formation, l'action diplomatique et politique de Machiavel, depuis sa naissance à Florence le 3 mai 1469 jusqu'à sa mort le 21 juin 1527. Et c'est un philosophe de la liberté qui émerge finalement de la lecture des grands textes.

Le livre de Quentin Skinner prend pour objet le célèbre cycle de fresques connu sous le nom de Il buon governo peint par Ambrogio Lorenzetti dans la salle du Conseil du Palazzo Pubblico à Sienne. Ces peintures constituent le cycle de fresques politiques le plus complet du début de la Renaissance et il a fait l'objet de nombreuses discussions. Deux énigmes iconographiques, parmi toutes celles que fait surgir l'oeuvre de Lorenzetti, se sont toujours imposées. L'une concerne l'identité de la massive figure centrale du mur nord de la pièce, qui est assise sur un trône et entourée de vertus. Son identité fournit la clé de la compréhension de cette partie des fresques mais elle a été l'objet de débats interminables. On l'a parfois identifiée comme une image de la cité, parfois comme une représentation du concept de bien commun. Comme le démontre Skinner, cependant aucune de ces interprétations n'est satisfaisante. L'autre énigme importante concerne la figure centrale du panorama de la cité sur le mur est. Lorenzetti y représente un groupe de neuf danseurs tournant autour d'une figure centrale. Il ressort clairement de la taille et de la centralité de l'ensemble qu'il exprime une signification particulière mais, là encore, comme le démontre Skinner, le débat a jusqu'ici été décevant. Selon Skinner, pour progresser dans la compréhension des peintures de Lorenzetti, nous devons prendre la peine de les situer dans la culture où elles ont été originellement connues. En conséquence, Skinner offre une analyse complète de la littérature toscane sur l'art de gouverner produite par les générations précédant immédiatement le cycle de Lorenzetti. S'appuyant sur les sources, latines, italiennes ou romanes, Skinner peut présenter un panorama complet des valeurs morales et politiques gouvernant la conduite de la vie publique dans le Regnum Italicum de cette période et situer le chef-d'oeuvre de Lorenzetti dans le contexte religieux, social et politique dont il est issu. Il peut ainsi non seulement relier les peintures à leur contexte mais encore apporter de nouvelles solutions aux deux énigmes iconographiques majeures soulevées par le cycle.

Dans cette célèbre somme d'histoire de la pensée politique (XIIIe s.-XVI s.), enfin accessible en français, Quentin Skinner propose à la fois une introduction aux divers courants de pensée et une interprétation des écrits politiques de Dante, Marsile, Bartole, Machiavel, Érasme, Thomas More, Luther et Calvin, Bodin, Montaigne, etc... Plus que l'histoire des "textes classiques", c'est celle des idéologies que propose l'auteur, en suivant l'élaboration progressive du vocabulaire de la pensée politique moderne, notamment en ce qui concerne le concept-clé d'"État". À travers quatre siècles d'alliances et d'aff'rontements, Quentin Skinner met en scène une pléiade d'acteurs illustres ou obscurs, dont le bouillonnement des idées a donné naissance à celles qui aujourd'hui nous paraissent si familières.

Juin 2010. Dans sa conférence inaugurale à l'université de Londres, Quentin Skinner soulève une question centrale : quel rôle la vérité des croyances étudiées doit-elle jouer dans l'effort visant à les expliquer ? En soutenant que l'historien ou l'anthropologue ne doit pas s'intéresser à la vérité des croyances mais plutôt à leur rationalité, Quentin Skinner mobilise, défend et illustre certains des principes méthodologiques qui ont fait de lui le chef de file de l'"école de Cambridge" et renouvelé en profondeur le paysage de l'histoire intellectuelle.