Le testament russe

Le tantrisme a été défini comme le "culte de l'extase". Il est en effet étroitement associé au mysticisme sexuel, bien que, même dans les systèmes tantriques qui mettent l'accent sur l'excitation de l'énergie sexuelle, cette dernière ne représente que l'un des aspects d'une opération complexe comportant méditation, mantra, vantra et yoga. Le tantrisme est une recherche d'intensité vitale dont le but est de répondre à des questions fondamentales comme Qui suis-je? Qu'est-ce que l'expérience? Qu'est-ce que le monde? Cependant, contrairement à de nombreuses traditions mystiques, il ne rejette pas la participation du corps aux expériences spirituelles les plus élevées. Le corps y est même vu comme quelque chose de sacré: un microcosme qui reproduit l'univers. L'usage sacramentel de l'union sexuelle dans le tantrisme a toujours suscité de nombreuses controverses. Le présent ouvrage, à l'appui de récentes traductions de textes antiques et médiévaux, analyse les différentes croyances et les multiples influences culturelles qui constituent la tradition tantrique, et entend démontrer que les sacrements tantriques sont une forme de survivance d'une gnose qui remonte aux origines de l'humanité. Au cours des siècles, le tantrisme n'a jamais cessé d'être à l'origine de la production d'un nombre considérable d'oeuvres artistiques et littéraires à tendance érotique. Des ouvrages comme le Kama sutra ou l'Ananga Ranga continuent à jouir d'une grande popularité; ils sont l'expression ésotérique d'une tradition d'enseignements sexuels secrets dont le tantrisme est le noyau mystérieux. Une multitude d'oeuvres d'art tantrique étaient utilisées à des fins rituelles et n'étaient connues que des initiés. Un grand nombre de ces peintures et sculptures se trouvent en Inde ou font partie de collections privées; elles ont été photographiées spécialement pour l'illustration du présent ouvrage. Biographie de l'auteur Indien par son père - officier de marine par intermittence, non plus qu'ingénieur, avocat et maître de méditation - et anglais par sa mère, écrivain de profession, Indra Sinha est né et a grandi en Inde. Son premier contact avec les différentes traditions mystiques indiennes date de l'époque où il fréquentait le Mayo College, à Ajmer, une école marmoréenne située au milieu du désert du Rajasthan. Enfant prodige, il y apprit le sanskrit ainsi que l'hindi, qui figuraient au programme des cours que dispensait l'école. Son intérêt pour ces langues s'approfondit quand, étudiant en littérature anglaise au Pembroke College de Cambridge, il eut la chance de rencontrer de grands méditateurs bouddhistes avec lesquels il se lia d'une amitié qui, vingt ans après, est toujours aussi profonde. En 1980, il publia une traduction tout à fait inédite du Kama sutra de Vatsyayana, la première en Occident après celle qu'avait publiée Sir Charles Burton en 1888. Le présent ouvrage se base sur la profonde connaissance des traditions du Kama shastra classique et médiéval. Indra Sinha travaille actuellement à un recueil de tous les écrits relatifs aux enseignements sexuels qui a pour titre Yugma sutra. Ce recueil se propose de combler le vide existant entre les traditions du kama et du tantrisme.

« Trisha ne reconnaît plus le ciel de sa ville. En plein jour la lumière lui semble estompée, tachetée de noir. »la jeune femme sait depuis toujours qu?il faut se méfier de l?obscurité. Cette ville, dans laquelle elle revient pour assister à la crémation de son père, c?est Calcutta. Elle y retrouve le quartier, la maison, les meubles et les objets de son enfance, et tout la bouleverse. Elle se souvient que l?huile d?hibiscus était un remède pour adoucir la folie de sa mère et que la couette rouge remisée au grenier cachait l?arme de son père communiste.Dans ce roman à l?écriture puissante, Shumona Sinha revisite à travers l?histoire d?une famille les violences politiques d?un pays qui est le sien, le Bengale occidental.

Résumé : Sophia, jeune Française en quête d'amour et de sens, se rend dans un ashram en Inde. La discipline est rude et impose aux pensionnaires de se concentrer sur leur parcours spirituel intime, de réserver leurs contacts et leurs échanges aux séances d'extase collective. Mais Sophia est vite révulsée par le sort réservé aux femmes, par le racisme antimusulman et par les croyances archaïques professées par le Guru. Dans une soudaine surconsommation de sexe, Sophia se surprend à tomber amoureuse, comme pour déjouer les règles, comme un retour vers l'innocence. Plongée dans le paysage urbain d'un pays vaste et complexe, le roman suit le parcours vacillant de Sophia, bouleversée par sa quête spirituelle et charnelle, et s'interroge sur la place de la femme en amour comme en religion. La violence de la situation politique et sociale transparaît pleinement dans la langue inventive, poétique et tranchante de Shumona Sinha.