Revolution Kids suivi de Antigone à Pékin

Entrez, mesdames! messieurs! Et surtout messieurs dames! Entrez dans le Cabaret des hommes perdus! Vous y trouverez un barman, un travesti et le Destin! Vous entendrez des chansons! Vous rirez! Vous pleurerez! Et surtout vous rencontrerez Dick Teyer, jeune paumé qu'une "chasse aux pédés" a précipité ici! Et vous assisterez à la très horrifique et très narquoise vie que le Destin, Dédé pour les intimes, a concoctée pour lui: une belle carrière cinématographique! Porno star dans le X gay!

Cachée derrière la dure réalité des inégalités et de la pauvreté galvaudée, l'exclusion résulte de l'idéologie libérale qui fonde la dualisation sociale et économique, permettant à une minorité privilégiée de vivre dans la gabegie. Dans les pays les plus pauvres notamment, le monde d'en haut maintient cloisonnée la masse des laissés pour compte, toujours plus nombreuse et souvent reléguée dans de sordides bidonvilles, en situation de survie. Il s'agit en fait d'une double exclusion : d'abord parce que la modernité exhibée partout de façon arrogante, colonise l'imaginaire de ces populations, les excluant ainsi de leurs traditions et de leurs solidarités ; ensuite, parce qu'après avoir exercé sa séduction, le système leur refuse les moyens d'y participer. S'il est entendu que l'exclusion ne sera jamais totalement éradiquée, son déni doit être dénoncé et surtout elle peut être exploitée pour instituer une rupture économique. C'est par ce biais que les masses délaissées trouveront l'opportunité de s'affranchir de l'emprise cynique du système dominant pour s'extirper de leur misère. Un neutralisme économique nécessairement politique et juridique doit permettre de placer les communautés concernées hors du champ d'action du libéralisme productiviste ; il favorisera, au sein d'interstices, l'organisation de métaéconomies librement acceptées, adaptées aux conditions locales. Pour les populations victimes, au-delà de la critique du système qui génère l'exclusion, sont proposées des conditions pour permettre une rupture radicale avec l'idéologie porteuse d'un modèle de société sans perspectives pour elles et aussi, peut-être, le moyen de leur faire partager un espoir collectif.

Une pièce de Christian Siméon consacrée à la vie de la jeune pianiste mondaine Misia Godebska, égérie des plus grands peintres de la Belle époque aux années folles, et à sa vie amoureuse. Écrite sous forme d'échanges épistolaires, La Vénus au phacochère délivre la parole d'une femme réduite au silence par la société masculine. Prix Durance/SACD/Beaumarchais 2012.

Le 15 juin 1832, Théodore-Frédéric Benoît est condamné à mort pour le double meurtre de son amant et de sa mère. Il sera guillotiné sans qu'on établisse la preuve de sa culpabilité. "Au-delà de la peine de mort, le texte parle de la frontière terriblement sinueuse entre réalité et affabulation. Le personnage séduit et irrite en même temps. Il promène le spectateur sur le fil d'une parole imprévisible, changeante, vulnérable. Pour un acteur, la partition est prodigieuse. Elle n'est pas datée et pose la question de la limite de nos actes: jusqu'où peuvent-ils nous échapper? Le tutoiement et l'adresse au public sont de rigueur: c'est sa dernière histoire d'amour avant de mourir". Michel Fau. À Paris, en 1818, Géricault peint le naufrage de la Méduse, un scandale politique. De 2004 à 2009, entre Abidjan, Tamanrasset et Alger, Youssef, un jeune Ivoirien fuyant la guerre et la misère, tente de gagner l'Espagne, à la poursuite du mirage européen. À deux siècles d'écart et sur deux continents, ces deux quêtes impossibles se chevauchent, s'interpénètrent, se répondent, pour s'achever sur une même image, le "radeau de la Méduse".