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L'ECOLE DE LA MEDISANCE
SHERIDAN RICHARD
AUBIER
13,80 €
Épuisé
EAN :9782700712988
A School for Scandal ! tell me, I beseech you, Needs there a school this modish art to teach you ? No need of lessons now, the knowing think ; We might as well be taught to eat and drink. Cause by a dearth of scandal, should the vapours Distress our fair ones - let them read the papers ; Their powerful mixtures such disorders hit ; Crave that you will - there's quantum sufficit. Une Ecole de la Médisance ! Dites-moi, je vous en conjure, Est-il besoin d'école pour vous enseigner cet art à la mode ? Point besoin de leçons maintenant - pensent les gens avertis - On pourrait aussi bien nous apprendre à manger ou boire. Si, de médisances, une disette suscitait les vapeurs Affligeant nos belles - qu'elles lisent donc les gazettes ; Leurs concoctions puissantes portent remède à de tels malaises ; Quels que soient vos désirs - là quantum sufficit.
Leur amour est interdit mais peuvent-ils y résister ? Calder a grandi au sein d'une communauté religieuse au coeur des Etats-Unis. Ses membres obéissent aux ordres d'un gourou qui a banni tout progrès technique et les isole du reste du monde. Si Calder n'a pas eu la même enfance que les autres petits Américains, il est plutôt heureux de grandir là, entouré de sa famille et de ses amis. Mais le jour où Eden arrive dans la communauté, les choses vont commencer à changer pour lui. Cette petite fille doit devenir, à l'âge adulte, la compagne de leur leader et elle est la clef d'une prophétie plutôt inquiétante pour la communauté. Il est interdit à Calder, simple travailleur agricole, de fréquenter Eden qui grandit auprès des membres les plus puissants de la secte. Pourtant, il va se nouer entre eux une relation amicale qui se transforme au fil des années en un amour fusionnel et profond. Quel avenir ont-ils dans une communauté où leur passion est interdite ? Mais est-il possible d'y résister ?
RB Sheridan a écrit Les Rivaux en 1775 à 24 ans. Cette première pièce lui apporta la célébrité. Elle est le reflet de son adolescence tumultueuse. Elizabeth Linley, sa bien-aimée, était à 15 ans une beauté et une cantatrice déjà célèbre. Elle prêtait son concours à Thomas Sheridan, le père du dramaturge, qui donnait à Bath des conférences rehaussées par les chants de Miss Linley. Brinsley et son frère Charles tombèrent éperdument amoureux de l'égérie de leur père. En plus de ces " deux frères rivaux ", la belle avait un troisième soupirant marié, le sombre Capitaine Mathews. Brinsley se battit deux fois en duel avec le capitaine, puis il enleva Elizabeth... Ils finirent par se marier. La pièce ressuscite l'atmosphère de cette romanesque idylle : les duels - les jalousies - les rivalités entre les amoureux - les alternances d'angoisse et de joie. On y respire le parfum de la jeunesse et de l'amour. C'est la tante, le " dragon-femelle ", qui constitue l'élément comique et l'originalité de cette amusante comédie. Mrs Malaprop, cette " précieuse ridicule " estropie allègrement et " mal à propos " les mots abstraits de son vocabulaire très sophistiqué. Quant aux valets et à la soubrette Lucy, ils ont une insolence et un franc-parler que n'aurait pas désavoué Beaumarchais. Françoise Chatel de Brancion a voulu traduire cette pièce en hommage filial à son parent. En effet cette comédie célèbre en Angleterre est peu connue en France.
Van Orman Quine Willard ; Bonnay Denis ; Laugier S
L a logique, pour Quine comme pour les membres du Cercle de Vienne dont il a repris et critiqué l'héritage, est un outil qui permet d'éclairer les débats philosophiques ; elle est le langage de la science, le langage dans lequel la science peut être exprimée avec la clarté maximale et dans lequel les discussions concernant l'existence de tel ou tel type d'objet ou la meilleure explication de tel ou tel concept peuvent être tranchées. Mais, à la différence des philosophes du Cercle de Vienne, et en particulier de son maître Rudolf Carnap, Quine n'attribue pas pour autant à la logique un statut épistémologique d'exception. La logique est une partie du grand tout de la science, et, à ce titre, elle est sur un pied d'égalité avec les mathématiques, la physique et les autres sciences. C'est là la conséquence de la critique par Quine du mythe de l'analyticité, selon lequel il y aurait des vérités - celles de la logique et, par réduction, des mathématiques - qui ne dépendraient pas du monde mais seulement du langage. Philosophie de la logique est commandé par cette double perspective : d'un côté, il s'agit de proposer une reconstruction de la logique classique qui soit en harmonie avec le rôle d'arbitre accordé au " point de vue logique ", et d'un autre, Quine doit préciser le statut qu'il accorde à cette partie de la science, pour expliquer en quel sens les vérités logiques, tout en étant des vérités " comme les autres " s'imposent à nous par leur évidence. C'est ainsi qu'on retrouve dans ce livre les grands thèmes de la philosophie quinienne, qu'il s'agisse du rejet des concepts intensionnels ou de l'utilisation philosophique de la situation de traduction.
Ce livre est dédié aux parents et aux soignants qui accompagnent dans la vie un enfant autiste. L'auteur a voulu éclairer la route tourmentée sur laquelle ils sont engagés, en montrant que cette affection n'est pas un déficit mental irréversible. Les observations les plus récentes des cliniciens lui ont permis d'établir que les autistes sont en réalité arrêtés au stade primordial de la vie, dominé par les sensations, stade où déferlent en permanence sur le nourrisson des flots d'excitations anarchiques et insensés. Pour émerger de cet état primitif et accéder à l'espace plus élaboré des perceptions, l'autiste attend seulement d'être relancé dans la dynamique du langage à laquelle les autres enfants sont introduits spontanément, sans difficultés majeures. Le défaut de communication, expression la plus manifeste de l'enfermement de l'autiste, révèle alors qu'il peut être corrigé et le contact avec l'entourage restauré. Mais il faut pour cela avoir reconnu la nature des processus psychiques qui régissent normalement les premiers échanges entre le nourrisson et les parents, afin d'identifier le type de court-circuit qui, à un moment donné, a coupé l'enfant de la possibilité du partage. Redonner leur sens aux conduites aberrantes et souvent rebutantes des enfants autistes et, à partir de là, comprendre pourquoi ils ont échoué dans la relation vitale à autrui est aujourd'hui l'approche la plus respectueuse des sujets prisonniers de cette condition douloureuse, en même temps que la seule véritablement susceptible de les réintégrer dans la communauté humaine.
Petits dialogues familiers, naturels, presque à bâtons rompus - on les dirait parfois tenus au coin du feu : ces entretiens d'hier et d'aujourd'hui sont ceux de Gitta avec son Ange. Pour la première fois, celle qui fut le scribe des quatre Messagers avoue une intimité qu'elle n'avait jamais révélée jusqu'ici ; après avoir voulu, pendant des années, transmettre l'Enseignement d'une façon aussi rigoureuse et structurée que possible, elle nous raconte enfin à visage découvert comment elle vit, quotidiennement, la présence de son Maître intérieur. Ici se joue une pièce à deux personnages, où il n'est question que de l'essentiel ; tragique par moment, mais avec des pauses, des moments de repos souriant, des face à face tranquilles : " Je lis justement un article scientifique, et je te sens prêt à entamer une petite conversation à ce sujet... " Les grands thèmes des Entretiens s'y retrouvent, bien sûr : l'amour et la joie, la culpabilité et la peur, la naissance de l'homme de demain, la nécessité vitale du don de soi ; mais sous un éclairage différent, qui nous permet d'aller plus loin, d'y découvrir une autre nourriture. Gitta n'a jamais prétendu avoir tout saisi consciemment des paroles de vie qu'elle avait entendues : même si elle sait les Dialogues par c?ur, elle n'en comprend, comme tous les lecteurs, que ce qu'elle est capable d'intégrer, de faire sien. Avec ce nouveau livre, elle vient aujourd'hui nous faire partager ses dernières découvertes.