CD DES DEMOS PLEIN LES YEUX !

Résumé : La connaissance n'est plus aujourd'hui un fruit défendu. Les tabous anciens ont disparu et nous ne tolérons aucune restriction à un droit désormais sans limite : si la vie quotidienne est nécessairement faite de contraintes, le règne de l'esprit réclame, lui, un affranchissement radical. Mais en l'absence de connaissance révélée ou absolue, comment distinguer le vrai du faux ? La curiosité humaine, illimitée, n'est-elle pas une pulsion qui menace de se retourner contre ses auteurs ? Roger Shattuck a cherché à mieux comprendre le sens et les enjeux de la notion de connaissance interdite. Retraçant les grandes lignes d'une histoire, il propose un choix substantiel de ses différentes manifestations littéraires, depuis les récits bibliques et la mythologie grecque jusqu'à L'Etranger, en passant par Dante, Milton, La Princesse de Clèves, Faust, Frankenstein et Emily Dickinson. Il évoque également le défi que représente la science d'aujourd'hui, et le problème de la pornographie, avec la réhabilitation récente de l'?uvre de Sade. En une époque de scepticisme radical, Le Fruit défendu de la connaissance nous invite à repenser la moralité et le sacré.

Ce livre poursuit deux objectifs principaux : décrire en quoi la thérapie brève orientée vers les solutions se distingue des autres formes de thérapie et de leurs fondements philosophiques ; montrer comment ces différences s'allient pour faire une différence efficace en thérapie. L'auteur atteint ce premier objectif en présentant et discutant certaines conceptualisations de la thérapie familiale et de quelques formes de thérapies brèves, leurs bases philosophiques et leurs limites. Se démarquant du mode de pensée de la plupart des écoles de thérapie, de Shazer propose une position philosophique fondée sur les travaux de Wittgenstein de Derrida et d'autres auteurs, qui situe le modèle de thérapie centré sur les solutions dans le monde en expansion de la pensée post-structuraliste. Pour satisfaire au second objectif, l'auteur met en évidence les différences que ce nouveau point de vue fait naître quand on le compare aux idées traditionnelles sur la rencontre thérapeutique et la réalité du processus de la pratique thérapeutique. Au minimum, la thérapie est reconceptualisée comme une conversation dans laquelle thérapeute et client travaillent ensemble - par l'intermédiaire du langage - à construire des solutions. Dans une perspective plus radicale peut-être, S. de Shazer rejette comme inutiles à la conceptualisation et à la pratique de la thérapie les notions aristotélicïennes de causalité et les inventions plus modernes de causalité circulaire. Des exemples de cas illustrent ce modèle de thérapie.