Le néopatriarcat. Essai

Sharani rappelle dans cet ouvrage l'importance et le sens du troisième pilier de l'islam, celui de l'aumône rituelle obligatoire, par lequel tout musulman qui en dispose purifie ses biens en même temps qu'il fait profiter les plus démunis de la communauté de ses bienfaits. L'imâm en résume ici la signification essentielle, la portée intérieure aussi bien que pratique en même temps qu'il en révèle les secrets intérieurs. Il livre ainsi au lecteur en quelques pages une récapitulation des enseignements de la tradition islamique concernant cette pratique que tout musulman devrait se garder de négliger, mais ou contraire privilégier comme un support de purification des plus précieux. Comme toujours avec Sharani, cette synthèse est entièrement basée sur le Coran et les paroles du Prophète éclairés de l'intérieur ô la lueur du soufisme, coeur de la religion. En cela, il contribue ô revivifier la compréhension de ce rite auquel une partie de la communauté musulmane doit se soumettre au moins une fois par an, Une fois de plus, Sharani s'adresse autant au coeur qu'à la raison des croyants dans la plus pure tradition contemplative.

Le premier témoignage d'un otage israélien. Poignant et inoubliable. Né à Jaffa en Israël, Eli Sharabi a été enlevé le 7 octobre 2023 à son domicile du kibboutz Be'eri. Retenu captif pendant 491 jours, il est devenu la voix, dans diverses enceintes internationales (ONU, rassemblements a Tel. Aviv, rencontres à la Maison Blanche), des otages et martyrs du 7 octobre. " Je m'appelle Eli Sharabi. J'ai 53 ans. Le 7 octobre, les terroristes du Hamas ont attaqué le pays. J'ai été arraché à ma famille, que je n'ai jamais revue. Pendant 491 jours, j'ai été enchaîné dans des tunnels, affamé, battu et humilié. Aujourd'hui, je suis revenu de l'enfer pour témoigner. Je m'appelle Eli Sharabi. Je suis un survivant. "

Cet ouvrage largement autobiographique porte essentiellement sur les années 1947 à 1949. En 1947, l'année qui suit l'indépendance du Liban, l'auteur étudie la philosophie à Beyrouth, puis à Chicago. Revenu au Liban, en 1949, il s'engage dans les rangs du Parti populaire syrien. Après plus d'un demi-siècle le récit de cette aventure constitue un témoignage poignant aux résonances politiques d'actualité. La critique récurrente des travers de "l'intelligentsia" arabe traditionnelle, qui survit ça ou là, demeure aussi d'un grand intérêt.

Le héros de ce roman, Saleh Heissa (Saleh Barouf), est le mystérieux garçon en chef d'une fumerie de haschich située au centre du Caire, dans nue enclave de vieilles bâtisses effondrées jouxtant les quartiers chic. Pour y accéder, plusieurs voies sont possibles, toutes peuplées de personnages pittoresques, et toutes serrées d'embûches. Mais à l'intérieur de cette masure en brique de terre séchée, loin des yeux de la police, c'est le plaisir des histoires partagées, des volutes de fumée sortant des narghilehs et des recharges farcies an haschich qu'on s'échange avec civilité. En ces années 1970, juste après la mort de Nasser, les intellectuels bohèmes qui Fréquentent la fumerie sont fascinés par Saleh. Qui est au juste cet homme étrange ? Un gueux ou un prince ? Ne serait-il pas plutôt le fils d'un notable déchu ? L'énigme ne cesse de s'épaissir jusqu'au dénouement final. Dans la littérature égyptienne d'aujourd'hui, Khayri Shalabi représente une tendance néoréaliste dans la lignée de Naguib Mahfouz. Le naturalisme chez lui cède le pas à une évocation tendre et souvent moqueuse du petit peuple du Caire, des marginaux, du kif, de l'engagement des intellectuels et de leur désengagement.