Freud et le masculin. Au vif du transfert

Extrait de l'introductionDans cet ouvrage, je retrace mon cheminement de psychanalyste, qui fut marqué par mon adhésion à l'École freudienne de Paris et à l'enseignement de Jacques Lacan, quelques années avant la dissolution intervenue en -1980. Cette Mémoire d'une passion est une mise en lumière, après coup, dans cette temporalité qui est celle de l'inconscient, des enjeux du début de ma trajectoire. J'ai souhaité porter un regard actuel sur les actes posés, autrefois, par moi, sans savoir ce qui me poussait, alors, à les poser.Mémoire d'une passion est un livre dans lequel je revendique, contre vents et marées, mon appartenance au mouvement lacanien. Toute ma vie de psychanalyste s'y trouve enracinée. J'évoque l'expérience inaugurale de la passe, qui a infléchi le cours de mon analyse et imprégné les débuts de ma pratique analytique. Dans l'après-coup, j'interroge le choc qu'a représenté, pour moi, l'irruption de l'institution dans ma cure, et ses conséquences sur mon engagement ultérieur dans les sociétés de psychanalystes.En laissant libre cours à la mémoire de cette passion de la passe, de cette passion lacanienne, je reviens sur mon questionnement concernant la transmission de la psychanalyse. Après tant d'années de pratique de la psychanalyse et d'activité collective, mes interrogations demeurent vives sur le devenir analyste, sur l'être-analyste. Mon propos n'est pas historique, à proprement parler. Je souhaite témoigner d'un moment de l'histoire de l'École freudienne de Paris, à partir de mon trajet personnel et de mon implication sur la scène institutionnelle.La première partie de ce livre est consacrée à cette expérience inaugurale de la passe. Je fus «passeur», ensuite «passante» et je devins, plus tard, membre de jurys de passe. Je présente une lecture du contexte passionnel ayant entouré cette procédure d'habilitation, selon laquelle un candidat devenait Analyste de l'École. De cette façon, l'École freudienne de Paris garantissait qu'une performance avait eu lieu. Et l'École, du même coup, pouvait s'en trouver modifiée. La compétence du psychanalyste, acquise au fil des ans et avec l'aide du travail de contrôle, était, quant à elle, garantie par le titre d'Analyste Membre de l'École (AME). Je reviens sur les circonstances, apparemment paradoxales, de ma décision de me porter candidate à la passe, à un moment où Lacan avait déclaré que cette procédure, inventée par lui, avait abouti à un échec.Les signes avant-coureurs de la fin de l'École freudienne de Paris se profilaient à l'horizon. Les luttes de pouvoir entre les différents courants à l'intérieur de l'École eurent raison de celle-ci. Sa dissolution, en janvier 1980, fut équivalente à un tremblement de terre pour la communauté lacanienne.Je retrace, dans la seconde partie, les suites immédiates puis les effets à retardement de cet événement. J'en évoque les échos inconscients tels que je les ai analysés à cette époque et plus tard, lors de nouvelles aventures institutionnelles. L'écriture de cet ouvrage est également l'occasion de reconsidérer certains épisodes de mon histoire personnelle en écho à cette tourmente institutionnelle qui m'a conduite sur de nouveaux chemins. Le sentiment d'abandon, éprouvé alors, fut à la mesure de ma passion lacanienne, qui était marquée au poinçon de l'excès, en écho à ma vie affective infantile.

En 1554, on publie simultanément à Burgos, Alcalá et Anvers, une courte biographie anonyme La vida de Lazarillo de Tormes : oeuvre surprenante qui retrace non les amours d'un berger ou les exploits d'un chevalier, mais la vie d'un va-nu-pieds. Après un triomphe initial, l'ouvrage va figurer sur la liste des livres interdits. Peine perdue, le succès ne s'est pas démenti, jusqu'à nos jours.Lazare, le héros, est un personnage très nouveau, un gueux, un pícaro ! Il tourne en dérision les valeurs fondamentales de la société espagnole : foi et honneur. Lazare est un espagnol pauvre, qui porte un regard ironique sur la société et met à nu la dureté, l'hypocrisie et le cynisme du monde.Voleur d'andouilles ou perceur de coffres, le pícaro ne se paye pas de mots : la vérité n'est pas celle qu'on dit. Pour survivre, il lui faut aller voir de l'autre côté de la vie, selon l'expression de Céline.

Ce répertoire clair et précis regroupe les mots et les expressions les plus couramment employés par les grands écrivains espagnols des XVIe et XVIIe siècles. Il est destiné à faciliter la lecture et la traduction des œuvres littéraires du Siècle d'Or espagnol. Le classement thématique permet de rendre compte de la mentalité et des mœurs propres aux siècles des Habsbourg en Espagne. De nombreux proverbes, des citations d'écrivains, ainsi que des extraits d'œuvres littéraires classiques, accompagnent chaque chapitre afin de présenter les mots et les expressions en situation. A la fin du livre, on trouvera, reproduit dans son intégralité, le précieux Vocabulario de Germania de Juan Hidalgo (1609), ainsi qu'une riche bibliographie, offrant de nombreuses perspectives de lecture, et un index de près de 10 000 entrées, grâce auquel le lecteur peut accéder directement à l'expression ou terme recherché.

Biographie de l'auteur Professeur émérite des Universités, membre correspondant de la Real Academia Espanola, Bernard Sesé est l'auteur de neuf autres "Petites vies", dont celles de saint Augustin, Jean de la Croix, Thérèse d'Avila et Edith Stein.