Les secrets de la photo urbex. Démarche, équipement, prise de vue, postproduction

Nerval nous invite à penser et à peindre la vie depuis le "problème XXX" posé par le pseudo-Aristote : avec lui le kaïros devient l'épanchement du songe dans la vie réelle. La formule "je suis l'autre" inscrite au bas d'une gravure de Dürer représentant la Mélancolie, c'est-à-dire l'effort éprouvant de la pensée réfléchissant sur elle-même, la formule ou l'énigme s'entend de la rencontre de l'instable et du moment opportun. Cette rencontre est celle nouvelle de la poésie et de la philosophie. Mais c'est aussi une descente en enfer qui annonce peut-être la mort d'Andros. La mort d'Andros, nous l'avons comprise comme le procès d'une "dé-ontologie" dans la première partie de cet ouvrage. La seconde partie pose les conséquences de cette "dé-ontologie" : "je suis l'autre" ne signifie nullement qu'il y ait une altérité qui nous sauve. Mais bien au contraire, comme l'a pensé toute sa vie Deleuze, qu'il y ait une "absence de structure d'autrui" qui nous force aujourd'hui à penser la vie dans sa violence la plus éblouissante et la plus injustifiable. Dans l'affirmation joyeuse et la jouissance de son hasard qui sont toujours un défi quotidien à notre folie.

Traditionnellement, la philosophie n?a jamais conçu le hasard et l?humour comme des catégoriesfondamentales du devenir. Elle s?est toujours méfiée du devenir. L?humour est une vitesse à trois temps. Ces trois temps sont à la fois trois concepts et trois figures mythologiques: Cronos, Aîon et Kaïros. Cronos fou sort de la mythologie pour entrer dans les habits raisonnables et étroits de l?Histoire. Aîon, pur instant, défait le lien entre la mythologie et l?Histoire. Kaïros est la rencontre de l?instable et du moment opportun. Dans cet essai brillant, Philippe Sergeant explique comment Nietzsche a parcouru avec lenteur et une prudence extrême ces trois lignes du temps.