Une entreprise de développement au Bangladesh

L'action humanitaire a produit en quelques années une idéologie cohérente qui permet de penser de façon homogène le destin des victimes des catastrophes, tant naturelles que politiques. C'est à travers la médecine humanitaire, en particulier, que cette mondialisation de la gestion des Autres est désormais tellement ritualisée par les médias qu'elle est devenue un sentiment virtuel, un élément de correction morale universelle. En fait, l'idéologie humanitaire se présente comme la facade éthique des nouvelles formes d'exploitation économique. Elle sert d'abord à rendre acceptable l'iniquité en attirant le regard sur les seules victimes spectaculaires. Biographie de l'auteur Bernard Hours, anthropologue (Institut Français de Recherche Scientifique pour le Développement en Coopération) a mené, au-delà de ses travaux sur les relations entre le politique et le religieux (Laos, Vanuatu), et sur les systèmes de santé (Laos, Cameroun, Bangladesh, Vietnam), une réflexion de longue durée sur L'évolution de l'idéologie du développement et l'action humanitaire. Celle-ci s'est nourrie d'une expérience concrète de responsable d'ONG médicale et de dix ans de recherches de terrain

De l'Office de la recherche scientifique et technique outre-mer (ORSTOM) à l'Institut de recherche pour le développement (IRD) s'observe le passage de la mise en valeur des pays colonisés à l'agenda multilatéral global actuel. Durant ces 75 ans, marqués par plusieurs décennies de coopérations néocoloniales, s'inscrit un affrontement politique permanent entre la logique de la présence française et la recherche scientifique. C'est à la production et à la résistance contre vents et marées, de l'identité singulière de cette institution, qu'est consacré cet ouvrage. Le développement s'efface progressivement derrière la gouvernance globale contemporaine dont la science passe désormais pour l'un des outils.

Développement, gouvernance, globalisation, ces trois notions ont en commun de faire l'objet d'usages particulièrement flous et élastiques. Cet ouvrage d'anthropologie politique les met en perspective historique et idéologique en analysant leurs émergences respectives, leurs articulations et emboîtements qui structurent profondément le discours contemporain. Entre un XXe siècle où progrès et développement faisaient sens et un XXIe siècle de gestion dévorante des risques et de naturalisation des sociétés, une véritable rupture s'opère qui rend caduque une partie du vocabulaire antérieur pour désigner les territoires des hommes et leurs liens. La gouvernance se présente en particulier comme l'outil principal d'une globalisation, nommée mais peu analysée, qui avance dans une large opacité que cet ouvrage tente d'éclairer.

Prince fornicateur, adultère, incestueux, sacrilège, voleur public, ivrogne, fainéant, idiot, excommunié, n'ayant point fait ses Pâques depuis près de vingt-huit ans et digne de toute la colère de Dieu. A cette condamnation sans appel par un contemporain, répond cette réhabilitation tranquille et non moins excessive par un historien du siècle dernier : " Louis XV était un saint ". Ces jugements des plus contradictoires puisent à la même source : avec Louis XV, l'image du roi a subi une césure définitive entre vie publique et vie privée. Considérée comme une évidence, cette césure a rendu possible une réputation d'immoralité et de débauche d'une part, d'indolence et de faiblesse d'autre part. Malgré leur érudition, les études récentes qui ont tenté de réhabiliter le roi, ont échoué. Pour mieux comprendre ce que signifie ,, être roi " en France à l'époque des remises en cause de l'absolutisme, il fallait tenter de ressaisir la personne royale à la fois dans son unité et dans sa complexité. Au récit linéaire qui constitue la trame coutumière des biographies, on a préféré l'esquisse d'un portrait historique par touches successives. Ainsi, Louis XV se trouve rétabli connue roi dans chacune des facettes multiples et parfois contradictoires de sa personnalité. Son règne apparaît alors comme le dévoilement progressif de son autorité au c?ur d'un État en proie à des antinomies et à des blocages structurels. Plutôt que le raconter, l'objectif de cette biographie est de comprendre le roi, tout le roi, rien que le roi.