Qu'appelle-t-on penser Auschwitz ?

La revue Gruppen redevient semestrielle. Dans ce numéro : Bernard Bourrit songeant au peintre chinois du XVIIIe siècle Luo Ping - Des histoires de contrefaçons entre Paris et Naples par l'anthropologue Pierre Darriand - Le philosophe et talmudiste Ivan Segré penché sur "L'amur" - L'anthropologue Martin Lamotte rencontrant le gang Los Ñetas à New York - Mary Ann Weathers, pionnière du féminisme noir - Le peintre Niko Pirosmani vu par Laurent Jarfer - Du cinéma expérimental avec Yann Beauvais - De la musique contemporaine avec Ilan Kaddouch, etc.

A partir des années 1980, l'idée s'est peu à peu imposée : le clivage politique fondamental ne serait pas de nature idéologique - opposant le capitalisme au socialisme - mais civilisationnel. Cette conception, formulée notamment par Samuel Huntington, divise le champ politique entre d'un côté les tenants d'une vision sécularisée des rapports entre les hommes et les sociétés - "l'Occident" -, et de l'autre les défenseurs d'une conception religieuse ou "indigène" . Or de manière paradoxale, elle semble également s'être imposée au sein de courants intellectuels et politiques qui, considérant que l'accroissement de la domination de l'homme sur la nature est indissociable de celle de l'homme sur l'homme, érigent la pratique indigène en figure principale de l'opposition à la logique du capitalisme. Mais la perpétuation de la guerre et de la servitude dans l'histoire de l'humanité procède-t-elle vraiment de la diffusion des appareils conceptuels produits par l'Occident ? Etudiant les déterminants des trois mouvements historiques que sont le développement du capitalisme, la colonisation des Amériques et la traite atlantique, Ivan Segré montre qu'il n'en est rien, et que seul le recours à des facteurs d'un autre ordre - les comportements économiques prédateurs et la xénophobie - rend intelligible le cours de l'histoire.

Résumé : D'abord centrée sur l'économie, l'Union européenne aborde en 1996-1999 l'étape décisive de la " volonté politique " dont la monnaie, la politique étrangère, la défense et la sécurité intérieure cristallisent toutes les urgences. Le plus difficile reste à réaliser : passer d'un marché à une identité. L'Europe a-t-elle un sens ? Destin commun ou dessein partagé ? L'ouvrage de Dominique Hamon et Ivan Serge Keller offre une vision synthétique et claire de cet enjeu historique qui dépasse le cadre circonstanciel des cinquante dernières années. Mille ans d'histoire sont ici convoqués par l'événement qui dira la volonté réelle des Européens de compter au XXIe siècle. Ce manuel veut concilier deux objectifs : - présenter un récit didactique de l'union européenne depuis cinquante ans ; - proposer au lecteur des outils pour constuire une réflexion personnelle sur le sens de l'idée européenne. Conçu pour des étudiants (classes préparatoires, universités, IEP) soucieux de réussir leurs examens et concours, ce manuel s'adresse donc aussi au citoyen curieux de comprendre son temps.

Au sujet du nom "Israël", bien des prises de position sont crispées, parce qu'irrationnelles. Qu'un nom soit noué à des affects, rien de plus normal, rien de plus commun. Mais la manière dont certains affects prennent le pas sur certaines raisons est parfois singulière, notoirement dans le cas des "juifs" et d'"Israël". Dans Les Pingouins de l'universel. Antijudaïsme, antisémitisme, antisionisme, Ivan Segré s'applique à reprendre le fil historique et politique des raisons : dans une première partie, il aborde la question à partir de l'antijudaïsme antique, puis chrétien, jusqu'à l'antisémitisme moderne. Dans une seconde partie, il aborde l'antisionisme. Il s'agit d'y voir clair, tout simplement. Il importait grandement qu'un livre sobre, réfléchi et cependant résolu apporte des éclaircissements à une question qui ne cesse de cliver, et de cliver bien au-delà, et souvent bien autrement que ne clivent d'autres questions, moins "sensibles" apparemment. La question d'Israël : un sujet en effet "sensible". C'est pourquoi il fallait un livre d'inspiration progressiste (l'auteur dit : "ouvrière") à la fois raisonné, instruit et senti.