Eloge du mariage

Résumé : Depuis la fin des années soixante-dix, la notion de mémoire tantôt valorisée comme moyen d'accès privilégié pour la connaissance des " silencieux de l'histoire ", tantôt disqualifiée par ceux qui y voient un ancrage dans le passé au détriment du présent, occupe le devant de la scène - se substituant parfois à la notion de culture. Différentes formes de présence du passé viennent s'y concentrer, réelles ou métaphoriques, vives ou résiduelles : lieux de mémoire, commémorations, mémoriaux, devoir de mémoire, souvenir et contre-souvenir, art et tourismes de la mémoire, réparation et pardon... De nouvelles réalités incitent à penser que le rapport au passé s'est modifié, renversant la hiérarchie ente histoire (ayant une finalité de connaissance) et mémoire (ayant une visée identitaire). Ces phénomènes soulèvent ainsi bien des questions : comment s'effectue la transition de l'expérience à la mémoire ? La mémoire doit-elle être " juste " ou encore " partagée " ? De qui doivent venir la reconnaissance, la réparation et l'inscription dans une mémoire dite " nationale " : de l'histoire - discours explicatif et critique, de l'Etat - dont la position vis-à-vis du phénomène est souvent ambiguë ? Dans ce volume, les lecteurs prendront connaissance du projet du futur " Musée français de l'Immigration ", suivront la cérémonie de remise de médaille de " Juste parmi les Nations ", verront la façon dont sont vécus les exils au fil des générations, comme le rôle obscur de l'intelligentsia roumaine sous Ceaucescu, entendront les témoignages des enfants des kollektiv soviétiques, découvriront le mythe fondateur de la culture antillaise... autant de thèmes gui donnent la parole à la mémoire pour mieux en cerner les complexités.

Résumé : Comme la tradition, la modernité " n?est plus ce qu?elle était ". Et la Bretagne en est un cas emblématique : longtemps pensée comme un territoire exemplaire des avancées de la modernisation, en réponse au processus complexe qui l?archaïsa au XIXe siècle (imaginaire du celtisme, attrait touristique, typification des Bas-Bretons, etc.), elle a été le lieu d?une révolution socio-économique en l?espace de deux décennies (1950-1970). Grâce à un consensus sur le rattrapage d?un retard assumé, la Bretagne fut d?autant plus vigoureusement modernisée qu?elle pouvait passer pour le laboratoire d?une nouvelle société prospère et toujours mieux intégrée à la nation. " Modernité à l?imparfait " : le titre de ce volume entend donc montrer que la modernité est une affaire de tensions entre sentiment de perte et consentement, implicite ou explicite, aux grandes et petites transformations dans le déroulement d?un quotidien recomposé par des enjeux planétaires. Dans ce numéro, il est davantage question de " brittophones " que de " bretonnants " ; on y traite de clercs en rupture de ban dans ce qui fut une " terre des prêtres ". Les festoù-noz s?incarnent aussi dans l?effervescence festivalière, produit d?une société des loisirs de grande consommation ; l?architecture régionale n?a guère plus de régional que le nom ; l?agriculture moderne achoppe sur la prolifération des algues vertes ; certains se tournent vers les pratiques agricoles alternatives, tandis que d?autres observent la recomposition des pratiques de navigation, devenues terrain de jeu de vacanciers ou de plaisanciers. Loin de " l?âme bretonne ", ce sont désormais les ficelles de l?humour " ethnique " qui font recette. À travers le regard de chercheurs en sciences sociales, se profilent les métamorphoses de l?identité d?une région, observée sur une trentaine d?années, qui devient un marché servant de multiples intérêts. Ainsi en est-il de cette Bretagne, qui, si elle " n?est plus ce qu?elle était ", conserve toujours sa mer et, pour un temps encore, ses ardoises.

Comment sommes-nous passés d'un souci individuel de la météo, d'une simple attention au temps qu'il fait localement, à l'idée, certes controversée, mais globalement partagée, que des menaces, planétaires, pèsent sur notre ciel ? Serions-nous condamnés au régime de la peur entretenue par les médias, le cinéma, dont les arguments catastrophistes prêtent à discussion et analyse ? Pour l'ethnologue comme pour le géographe, le ciel se fait terrain. Depuis que la météo a surgi dans le paysage audiovisuel des années 1970, notre temps quotidien est exposé en pleine lumière. Des bulletins télévisés aux avis de tempête, ici décryptés, le voilà devenu une réalité déléguée, abstraite, mise en cartes, en chiffres et en graphiques. Nos modestes, mais efficaces, cultures météo, individuelles et régionales résistent cependant. Surtout, il demeure un rapport au ciel, localement partagé, quoique tout personnel. Des bénévoles s'engagent en toutes régions, comme guetteurs de pluie, fantassins du ciel, sentinelles des nuages pour le compte de Météo France. Notre perception des météores, du vent, de la neige ou du brouillard, continue à se nourrir de notre propre histoire, de notre sensibilité et de tout un imaginaire collectif. Climat prescrit, pourrait-on dire, versus climat vécu ? Non, car ces deux modes d'expression, ces deux facettes d'un même souci du temps coexistent, se cumulent sans pour autant s'exclure. Et, la formule de Pierre Sansot est plus que jamais d'actualité : " Jamais la météorologie n'abolira l'art d'interpréter les signes venus du ciel ".

Résumé : Le monde a changé, l'ethnologie aussi. Son objet s'est profondément modifié : les sociétés réputées " traditionnelles " - qu'il s'agisse des sociétés de l'ailleurs, autrefois appelées primitives ou exotiques, ou bien des paysanneries d'Europe - ont été saisies par la modernité. Dès lors, le contraste n'est plus aussi net avec un monde occidental lui-même éclaté, traversé par les revendications identitaires, travaillé par l'implantation en son sein de multiples diasporas, et mis à la question par son propre " progrès ". Le brouillage du partage entre " eux " et " nous " confronte la discipline à de nombreux défis. Un quart de siècle après le classique Eléments d'ethnologie, dirigé par Robert Cresswell (Armand Colin, 1975), le présent ouvrage dresse l'état des lieux d'une discipline désormais plus diverse, plus ouverte et moins soumise aux dogmes des écoles de pensée. Au travers des travaux et axes de recherche les plus récents, il revisite les grandes notions classiques (parenté, pouvoir, rituel, etc.), comme les plus contemporaines (art, écologie, anthropologie cognitive) et retrace l'évolution des concepts relatifs aux principales aires géographiques. Au-delà des thèmes fondateurs sont prises en compte les formes actuelles des manifestations sociales ou culturelles, tout comme les contradictions et les réticences du terrain lorsque d'anciens " indigènes ", revendiquant un droit de regard sur leur histoire et sur les études dont ils étaient autrefois l'objet, utilisent le savoir ethnologique pour fonder leurs revendications. A la fois porteur d'héritage et soucieux de répondre aux exigences d'une meilleure compréhension du contemporain, cet ouvrage constituera une référence indispensable pour les étudiants, qui y trouveront des pistes de réflexion pour choisir leur sujet de recherches et leur terrain d'étude. Synthèse précieuse pour tous ceux qu'intéresse l'évolution de nos sociétés, il contribuera à faire partager le regard des ethnologues sur le monde.