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Plantes magiques. Les secrets mystiques des plantes révélés
Sédir Paul
CULTUREA
21,00 €
Épuisé
EAN :9782385083533
BOTANIQUE OCCULTE ; CONSTITUTION SECRETE DES VEGETAUX ; VERTUS DES SIMPLES ; MEDECINE HERMETIQUE ; PHILTRES ; ONGUENTS ; BREUVAGES MAGIQUES ; PALINGENESIE ; TEINTURES ; ARCANES ; ELIXIRS. Suivi de L'ATELIER DES SORCIERES ET DES SORCIERS par Stanislas de Guaita Paul Sédir affirme ici le point de vue traditionnel d'après lequel : "Tout l'Univers est une grande Magie, et le règne végétal en entier est animé d'une vertu magique". Il dispose devant nos yeux les éléments d'une botanogénie, d'une physiologie et d'une physionomie végétales puisées aux sources autorisées : Agrippa, Digby, Paracelse, Porta, Grand Albert, Nynauld, Campanella, Van Helmont, William Maxwell, Madathanus, Ragon, Eckartshausen, Van der Becke, Papus enfin, dont Paul Sédir fut l'élève. La botanogénie s'occupe des principes cosmogoniques dont le jeu produit le règne en question. La physiologie végétale étudie les forces vivantes en action dans les plantes. La physionomie végétale, science des signatures, ou science des correspondances, nous apprend à reconnaître, à son aspect extérieur, quelle est la qualité des forces qui agissent dans les plantes. Sa réflexion est suivie d'un Petit dictionnaire de botanique occulte qui ne compte pas moins, d'Absinthe à Violette et d'Aconit à Valériane, de 350 entrées composées du nom de la plante, de l'indication de ses correspondances élémentaires, de ses usages, de sa préparation spéciale, s'il y a lieu, et de son mode d'emploi. On a illustré ce lexique de quelques reproductions de bois gravés du XVIe siècle choisies dans l'édition Les Six livres de Pedacion Dioscoride d'Anarbaze, etc. , (Lyon, Balthazar Arnoullet, 1553). Dans L'atelier des sorcières et des sorciers, Stanislas de Guaita inventorie la bibliothèque de la sorcière et du sorcier qui se composent d'in-folio et d'in-quarto fort massifs, en ne faisant halte qu'aux pages les plus décisives. L'inventaire qu'il a entrepris ici fournit au lecteur de curieuses et précieuses descriptions et renseignements classés dans l'ordre alphabétique.
Les chemins latéraux sont utiles ; le chemin étroit seul est nécessaire. Tout être, quelle que soit son intelligence, sa culture ou sa puissance, a besoin de mourir à la volonté propre pour renaître au Christ ; ou, en termes plus simples, le plus grand savant, le plus génial artiste, le meneur le plus fort toit, pour se sauver, aimer les autres comme lui-même et implorer le secours du Père. Et le plus fruste des hommes peut entrer au Ciel s'il aide ses compagnons de misère et s'il élève vers Dieu son pauvre coeur à peine dégrossi.
Jésus est là ; Il Se tient en silence devant la porte de mon coeur ; Il attend. Les passions, les ambitions, les jouissances viennent à peine de me révéler le goût de leur cendre. Jésus est là ; Ses yeux qui voient tout, Il les tient baissés. afin que la profondeur de Son regard ne m'intimide pas ; Il Se tait, parce que Sa voix me bouleverserait ; Il cache Ses mains miséricordieuses, parce que leur contact allumerait trop tôt dans mon sang l'incendie de l'Amour. Il attend parce qu'II me veut tout entier : depuis mon corps, construit par Ses ministres, jusqu'à mon coeur où Ses Anges édifient Son sanctuaire. Il attend, parce qu'II ne veut pas me prendre ; Il veut que je me donne ; Sa tendresse n'aime que ce que je Lui offre. C'est en vue de ce geste qu'II a disposé sur ma route les fondrières et les mirages ; puisque je n'ai pas voulu Le croire, je dois faire mes expériences. La fatigue et la peur me tourneront vers Lui. Je n'ai pas voulu L'écouter.
Quelles sont les forces astrales qui agissent dans les plantes ? Pour y répondre, ce guide en forme de dictionnaire des plantes , dédié à Papus, réaffirme que "Tout l'Univers est une grande Magie, et le règne végétal en entier est animé d'une vertu magique". Naturellement, nous trouvons ici les bases de la botanogénie et de la physiologie végétale d'inspiration sacrée. La botanogénie porte sur les questions cosmogoniques, tandis que la physiologie végétale étudie les forces vivantes en action dans les plantes. La dernière partie de cet ouvrage magistral de Paul Sédir livre les vertus occultes de près de 350 plantes et végétaux magiques, leurs correspondances planétaires, leurs anciens usages pratiques et médicinaux, et les vertus de leurs préparations spéciales.
On ne trouve nulle part d'étude complète sur la fraternité mystérieuse de la Rose-Croix. Ceux qui en parlaient jadis le faisaient dans un style trop allégorique pour être compréhensible ; on méconnaissait ces adeptes en abusant du prestige de leur légende ; plus tard, des érudits ou des occultistes n'ont su ou voulu présenter qu'un côté de la question. Bien que professant une doctrine interprétative du christianisme beaucoup plus pure et plus haute que celle des prêtres, les Rose-Croix, à l'existence desquels le moyen âge et la Renaissance crurent généralement, étaient tenus par tout le monde comme magiciens et sorciers d'une grande puissance. Un halo d'une poétique splendeur, auréole l'ordre des Rose-Croix ; la lumière fascinante du fantastique joue autour de leurs rêves gracieux, tandis que le mystère dans lequel ils s'enveloppent prête un nouvel attrait à leur histoire. Mais leur splendeur fut celle d'un météore. Cette esquisse, dessinée de main de maître, montre un des aspects du type initiatique de la Rose-Croix. L'initiation antique, la magie faisait de ces hommes semblables au maître Janus d'Axël ; son symbole est la fleur de beauté, la Rose. La véritable initiation évangélique, si peu connue après dix-neuf siècles, cette doctrine d'immolation constante, dont le fidèle marche comme ivre d'amour parmi les malades, les pauvres, les désespérés, a pour hiéroglyphe la croix froide et nue. La réunion des deux symboles est la rose crucifère.
Résumé : Le docteur Jekyll est un homme bon et loyal. M. Hyde, lui, est un individu étrange, capable des pires crimes. Pourquoi alors Jekyll a-t-il fait son testament en faveur de Hyde ? Pourquoi le laisse-t-il venir chez lui à n'importe quelle heure ? Serait-il victime d'un chantage ? Le vieux docteur Lanyon aimerait bien savoir. Peut-on être à la fois homme de bien et criminel, Jekyll et Hyde ?
La mort, la vie et son mensonge auquel qu'au dernier moment on s'accroche comme une vieille dame. Cette très courte nouvelle raconte trois morts. A travers ces morts, Tolstoï reprend des thèmes qui lui sont chers : le mensonge face à la mort, l'hypocrisie de la vie et des vivants, ainsi que leur dureté.
Résumé : Travels with a Donkey in the Cevennes revealed Robert Louis Stevenson's romantic temperament and his interest in picturesque history, people, and places during his 12-day, 200-kilometre (120 mi) solo hiking journey through the sparsely populated and impoverished areas of the Cévennes mountains in south-central France.
On ne trouve nulle part d'étude complète sur la fraternité mystérieuse de la Rose-Croix. Ceux qui en parlaient jadis le faisaient dans un style trop allégorique pour être compréhensible ; on méconnaissait ces adeptes en abusant du prestige de leur légende ; plus tard, des érudits ou des occultistes n'ont su ou voulu présenter qu'un côté de la question. Bien que professant une doctrine interprétative du christianisme beaucoup plus pure et plus haute que celle des prêtres, les Rose-Croix, à l'existence desquels le moyen âge et la Renaissance crurent généralement, étaient tenus par tout le monde comme magiciens et sorciers d'une grande puissance. Un halo d'une poétique splendeur, auréole l'ordre des Rose-Croix ; la lumière fascinante du fantastique joue autour de leurs rêves gracieux, tandis que le mystère dans lequel ils s'enveloppent prête un nouvel attrait à leur histoire. Mais leur splendeur fut celle d'un météore. Cette esquisse, dessinée de main de maître, montre un des aspects du type initiatique de la Rose-Croix. L'initiation antique, la magie faisait de ces hommes semblables au maître Janus d'Axël ; son symbole est la fleur de beauté, la Rose. La véritable initiation évangélique, si peu connue après dix-neuf siècles, cette doctrine d'immolation constante, dont le fidèle marche comme ivre d'amour parmi les malades, les pauvres, les désespérés, a pour hiéroglyphe la croix froide et nue. La réunion des deux symboles est la rose crucifère.