On t'aime Dragon !

L'ouvrage de Gottlob Ernst Schulze, qui paraît anonymement en 1792, aura fait, comme l'indique Hegel, une entrée fracassante contre la philosophie kantienne . Fichte, qui en publiera peu après une célèbre recension, réagit immédiatement : Avez-vous lu Enésidème ? Il m'a bouleversé un certain temps, a démoli en moi Reinhold, m'a rendu Kant suspect et a renversé tout mon système de fond en comble . S'interrogeant en effet sur les conditions de possibilité de la philosophie en général, et de la démarche critique en particulier, incapable de rendre compte d'elle-même (d'où parle-t-elle ?), l'Enésidème témoigne avec éclat de ce que l'arsenal sceptique, après Kant, a rapidement retrouvé son actualité et sa présence au coeur même du dispositif philosophique. Comme les contemporains l'auront bien vu (Fichte, Jacobi, Maïmon, Hegel), répondre aux objections d'Enésidème, ce sera du même coup fonder la possibilité de la philosophie elle-même et redonner à la philosophie de Kant l'unité et la systématicité qui lui faisait défaut et l'avaient donc rendue vulnérable aux attaques du sceptique. Une nouvelle tâche se dessine : achever la Critique, en consolider les fondements et l'immuniser contre le scepticisme.

Résumé : Au c?ur de Leningrad redevenue Saint-Pétersbourg, trente-trois récits formant entre eux un véritable kaléidoscope rendent compte de la vie quotidienne après le délitement du régime soviétique. Pour saisir l'extraordinaire chaos, Ingo Schulze recourt à une grande variété de genres littéraires, du tableau intimiste au conte fantastique, du roman noir au tableau de genre. Et c'est une galerie de personnages les plus divers (trafiquants, nostalgiques de l'ancien régime, gangsters, artistes, gens du peuple) qu'il met en scène sur fond de société privée de repères, mais où la " sainte Russie " peu à peu resurgit dans l'inconscient des acteurs. Les différents épisodes de ce livre racontent une ville qui a fasciné des générations d'écrivains, d'artistes, de musiciens, une ville où l'histoire jaillit de chaque bouche d'égout et recouvre chaque mur d'une subtile patine. Mais en dépit de cette splendeur passée, grâce à elle peut-être, cette ville, Piter, offre une surface de projection idéale à l'imagination littéraire d'Ingo Schulze, cette voix si singulière de la littérature allemande contemporaine.

    Une localité d?Allemagne de l?Est, vers la fin de l?été 1989. Adam, tailleur pour dames, vit avec Èvelyne, serveuse de restaurant. Lui travaille à la maison et succombe parfois aux charmes de ses clientes. L?ayant surpris un jour en rentrant de son travail, elle décide de partir en vacances sur-le-champ, en voiture, avec un couple d?amis. Adam décide de les suivre. La course poursuite, assez lente, qui s?engage alors les conduit, après un passage en Tchécoslovaquie, sur les rives ensoleillées du Balaton. Lorsque la Hongrie ouvre soudain sa frontière occidentale, le fruit interdit est à portée de main. Où est le paradis?    Dans le contexte historique des bouleversements intervenus en Europe au cours de l?automne 1989, Ingo Schulze nous offre, sous la forme d?une comédie dialoguée, un attachant récit, subtile relecture du mythe d?Adam et Ève.

Petite, cette histoire de l'Allemagne ne l'est que par la modestie de son auteur qui a choisi le titre. Elle se présente surtout comme pratique et synthétique pour tous ceux, enseignants, étudiants ou simples germanophiles, qui souhaitent remettre au clair leurs connaissances sur le sujet. Hagen Schulze, professeur d'histoire contemporaine à l'université de Berlin, rappelle les origines de la nation allemande et de sa formation, de Bismarck à la chute du mur de Berlin. Mieux, il cherche à faire comprendre l'évolution funeste qui a vu Hitler succéder à la république de Weimar, avant que le pays ne soit divisé en deux États antagonistes. Adoptant un style simple et pédagogique sur des questions pourtant complexes, l'auteur réussit à nous convaincre que l'originalité de la voie nationale allemande, porteuse de tant de drames, a trouvé son dénouement avec la réunification de 1990. Il n'y a plus de "question allemande" en Europe, ce qui facilite grandement la tâche de l'historien. C'est parce qu'elle était devenue un sujet tabou que l'histoire allemande, refoulée par les Allemands eux-mêmes, restait en grande partie inconnue des Français. Indiscutablement, cet ouvrage comblera une lacune. --Stéphane Pares