Atlas du Street Art et du graffiti

Survenant dans la période actuelle des luttes pour la transition démocratique en Afrique, cette édition vient rappeler les idées et les hommes qui furent a l'origine des mouvements d'émancipation africaine au milieu des années 1940. "L'auteur campe le contexte social ainsi que les circonstances historiques dans lesquels la première génération des partis politiques a pris naissance en Afrique Occidentale Française (A.O.F.). Approche à la fois descriptive et explicative fortement étayée, proposant une lecture vivante des faits sociaux, des conflits d'intérêt et des rapports de fume qui ont caractérisé l'échiquier politique à la veille des indépendances. "Tiraillé par les contradictions fondamentales en présence - entre ethnies et nations, traditionalistes et modernistes, mouvements de masse et partis de cadres, territorialistes et fédéralistes - l'empire colonial a finalement éclaté, faisant place partout en Afrique francophone à des Etats à parti unique. "Dans une logique implacable, l'étude met à nu le jeu des alliances parlementaires et les réformes institutionnelles entreprises en France, dans leur interaction constante avec les mutations politiques mises en oeuvre en Afrique. Ce faisant, l'auteur montre les rapports de cause à effet existant entre les situations en métropole et l'évolution des territoires en A.O.F." (préface de Laurent Gbagbo).

On dit " les Alpes ", et mille clichés défilent. Il est nécessaire de questionner " la vie alpine " d'aujourd'hui et de la documenter. Label montagnard, un titre clinquant comme un slogan marketing, une publication pour qui veut voir plus loin que la marque. En préambule, une question simple : à qui attribue-t-on, ou pas, le qualificatif de " nouvelles montagnardes " ou de " nouveaux montagnards " ? La réponse passe par un réseau de réflexions et d'approches qui ouvrent sur la complexité du sujet. Derrière les archétypes du berger, de l'alpiniste, de l'amateur de montagne, de l'indigène, se découvre l'enchevêtrement des réalités déposées par l'histoire, la succession des générations et l'inachevé du présent. Ecrivains et artistes, archéologue, historiennes et historien, géographe, anthropologues et autres chercheurs s'écartent des évidences. Ils décloisonnent ce qui a été cloisonné et s'étonnent de ce qui est. Des plus anciennes traces de l'humain dans les Alpes aux adolescents d'aujourd'hui, en passant par les femmes alpinistes et les pratiquants de l'ultra-trail, le cliché s'estompe. Transparaissent alors les jeux de regards portés sur les habitants d'un territoire jugé différent des autres. Le Musée de Bagnes se donne pour mission de questionner la société alpine et son patrimoine. A partir de cette " motte de terre " qu'est le val de Bagnes, il ne s'empêche pas d'élargir ses réflexions à l'ensemble de la société contemporaine et à l'aire alpine. Chaque année, une exposition thématique est proposée. Elle s'appuie sur les travaux de chercheurs, d'artistes et de témoins réunis dans une publication.

De cet ouvrage surgit le contraste entre la puissance de la mémoire et sa fragilité. En effet, si la mémoire influence notre comportement, nos décisions, nos goûts, par le recours non seulement aux souvenirs explicites mais aussi à la mémoire implicite, elle n'est pas moins sujette aux faux souvenirs et aux distorsions. Cette dualité est illustrée tout au long du livre par des résultats scientifiques tirés de différents domaines: neuropsychologie clinique, neurosciences cognitives, psychologie du développement, psychiatrie, expérimentation animale..., et par des exemples de la vie quotidienne : faits divers, peinture, littérature...

Richard Feynman a frappé les esprits en déclarant : " Je crois pouvoir dire sans me tromper que personne ne comprend la mécanique quantique ". Depuis, d'autres physiciens ont exprimé avec force le même constat. Pourquoi la mécanique quantique oppose-t-elle une difficulté si particulière aux efforts engagés pour la comprendre ? Ce livre identifie la réponse à cette question : le formalisme quantique a incorporé les principes d'une révolution radicale de l'épistémologie ; et le développement de ces principes engendre une refonte foncière de nos connaissances et de nos croyances concernant notre manière d'engendrer des connaissances. Le formalisme quantique n'a introduit ce noyau révolutionnaire que de manière diffuse et cryptique, à l'occasion de la construction d'une représentation particulière, celle des états d'entités physiques microscopiques. Mais Mioara Mugur-Schachter a pu synthétiser une forme intégrée et explicite de ce noyau, où sa structure et ses modes de fonctionnement apparaissent au' grand jour. Ensuite, par des extensions et une organisation appropriées, elle a développé ce noyau en une méthode générale de conceptualisation relativisée. Liinfra-mécanique quantique expose finalement l'entière manière de signifier du formalisme quantique. Et son coeur - la forme descriptionnelle spécifique qu'elle produit pour les microétats - est cet embryon de la révolution annoncée. Dans le formalisme de la mécanique quantique, la forme descriptionnelle qui commande la structure mathématique, reste inapparente. Seuls des fragments de cette forme peuvent y être devinés, incorporés çà et là aux algorithmes de façon rigide et cryptique. Ils y font problème, comme les restes d'un animal aujourd'hui inconnu, éparpillés et pétrifiés dans une roche, constituent un problème pour les paléontologues. Or dans l'infra-mécanique quantique, cette forme descriptionnelle se montre en état intégré. Elle s'y montre nue, extraite de toute carapace mathématique et concentrée en une structure autonome animée de modes propres de fonctionner. Il s'agit véritablement d'un être descriptionnel d'un type foncièrement_nouveau, qui s'expose et agit sous les yeux de tous, quand rien ne l'annonçait, ni les grammaires, ni la logique et les probabilités classiques, ni la physique classique ou la relativité einsteinienne. Et à 1a lumière des analyses subséquentes, les descriptions de ce type insoupçonné apparaissent comme constituant universellement une toute première strate de l'entière conceptualisation humaine.