Ethique du refus . Une geste politique

L'objet de cet ouvrage est de montrer qu'il faut réhabiliter l'acte de légiférer en maximisant l'utilité de la loi. L'auteur donne trois axes : procéder à une évaluation systématique des besoins normatifs des citoyens et des opérateurs économiques ; adopter une attitude intelligente vis-à-vis de la diversité des sources et références auprès desquelles puise le législateur ; respecter les règles d'éthique dans la production législative en mettant la loi au service exclusif de l'intérêt général.

La gauche: expression mythique et emblématique, s'il en est, à la fois programme, principe d'espérance et cri de ralliement pour des générations de bien-pensants. Elle a littéralement catalysé et déchaîné les passions: plus qu'une autre, l'expression aura exprimé tout l'amour et toute la haine du monde. En politique, cela suffit à en faire une grande aventure qui, de fait, aura marqué notre modernité politique... pour le meilleur (diront certains) ou pour le pire (affirmeront d'autres). Ce qui est sûr, c'est que cette grande aventure a eu parfois trop tendance à oublier que la politique n'élit pas domicile au pays des merveilles. Son problème vient de ce que la gauche a fait souvent prévaloir, à travers les époques et même si ce fut sous des formes diverses, le principe de plaisir sur le principe de réalité. Le primat de cette "libido dominandi" est donc constitutif de l'idiosyncrasie politique de la gauche. La prégnance des idées dont elle reste porteuse montre (si besoin était) que les sentiments résistent longtemps à la réfutation des idéologies par lesquelles ils s'expriment et se rationalisent. Dans son cas, il est indubitable que l'affectif et l'idéologique ont souvent fait cause commune pour tenter de régenter la sphère politique et, surtout, pour y faire prévaloir une morale à sens unique. Avec les fortunes et les échecs que l'on sait... mais qui en demeurent le signe distinctif, la marque de fabrique à jamais gravée dans le marbre froid de l'Histoire. Biographie de l'auteur Christian Savés (1961), politologue et haut fonctionnaire, est l'auteur de plusieurs essais dans le domaine de l'histoire des idées, de la pensée politique. Il est par ailleurs expert auprès de la Direction Générale de la Démocratie et des Affaires Politiques du Conseil de l'Europe et collabore régulièrement à plusieurs revues, dont France Forum. Il est aussi membre de la Société des amis de Raymond Aron.

Collection dirigée par Serge Le Diraison et Eric Zernik.Les ouvrages publiés dans la collection "Polis" éclairent les voies de l'espace public où se joue le sens éthique et politique de notre existence. Leur ambition: participer à l'élaboration d'une culture citoyenne associant une information précise et accessible à une réflexion engagée qui ne répugne ni à la prise de parti ni à la polémique.

Le destin du marxisme, qui est aussi sa tragédie, se joue en trois actes. Premier acte : c'est le marxisme de Marx, celui des origines, que Marx a pensé et conçu par lui-même, avec l'aide de son fidèle ami Engels. Cette pensée, puissante et novatrice, se proposait de faire table rase de toute l'antériorité philosophique et d'aller au contact du réel avec toute son âme, pour le transfigurer, en faisant révolution. Deuxième acte : c'est le marxisme au-delà de Marx. Ce dernier disparu, les marxistes ont pris le pouvoir intellectuel et imposé leur lecture/interprétation de la pensée du grand philosophe allemand. Il n'était plus là pour les contredire, dissiper les tragiques équivoques, les méprises. Troisième acte : avec l'entrée en scène de Lénine, le marxisme de Marx va être victime d'une instrumentalisation politique en règle, sur la base de laquelle se construira l'imposture bolchevique. Rendu aphasique, donc inaudible, le marxisme de Marx ne sera plus en situation de présenter sa défense, de façon efficace et convaincante, devant le tribunal de l'Histoire. Ainsi, la tragédie était-elle définitivement consommée et le sort du marxisme cruellement scellé.