Contre-architecture. L'espace réenchanté

Résumé : Empreinte d'une sensibilité singulière, l'architecture de Maurice Sauzet s'est construite en dehors, si ce n'est à rebours de la pensée moderniste. Son vocabulaire, en harmonie avec l'homme et le paysage, puise au contraire dans le registre évanescent des émotions et des perceptions ; une orientation fondatrice qu'il doit à sa découverte, très tôt dans sa carrière, de l'architecture traditionnelle japonaise et de l'esprit du bouddhisme zen. Destiné à nourrir l'inspiration des architectes d'aujourd'hui, et propre à aider de futurs habitants à clarifier leurs désirs, cet ouvrage a été pensé comme un manuel, un outil concret au service d'une conception au diapason du monde. S'appuyant sur deux réalisations, une création et une rénovation de maisons, l'auteur y livre pas à pas les principes de sa pensée et sa méthode de travail. Au centre : la prise en compte des attentes de ceux qui y vivront, l'ajustement subtil au site de construction et, par-dessus tout, la recherche directrice de " prises sensibles ". Autrement dit, la quête, toujours exigeante et à chaque fois nouvelle, de dispositifs ? ouvertures, cheminements, ombrages... ? capables d'accorder la matérialité et la force de l'architecture à l'immatérialité et la fugacité des ressentis humains.

En Beauce, dans le Perche et dans les pays de la Loire moyenne (Orléanais, Blésois, Touraine), les guerres de religion furent sanglantes. A cette violence extrême a succédé une coexistence entre une minorité calviniste (moins de 3 % de la population) et une majorité " papiste ". Au XVIIe siècle, cette coexistence fut parfois ponctuée de tensions qui donnèrent lieu à des violences anti-protestantes en 1621. La Réforme catholique (missions, catéchèse, séminaires) s'implanta lentement, aboutissant à l'amélioration de la formation et de la moralité du clergé paroissial et des chapitres (tel le prestigieux chapitre cathédral de Chartres). La vague de satanisme, dont l'un des épisodes les plus retentissants se joue à Loudun, toucha le Berry et la Touraine de manière particulièrement vive. Les formes jugées " superstitieuses " de la piété populaire suscitèrent l'hostilité du clergé dont le rigorisme, parfois lié à l'influence du jansénisme, s'en prit aux festivités profanes qui accompagnaient les fêtes religieuses. Cette sévérité contribua à préparer les détachements de l'époque contemporaine. Mais au XVIIe siècle, c'est le zèle catholique qui prévalut, en particulier dans les couches supérieures de la société, soutenant les entreprises missionnaires, notamment l'implantation des ursulines tourangelles au Canada.

Explosion de la violence, impossible éducation, fracture sociale, perte de la crédibilité des grandes institutions sociales, catastrophe écologique, inflation du Droit et de la répression, montée des extrêmes, sectes, terrorisme... Ces multiples phénomènes qui touchent tous les aspects des sociétés modernes ne seraient-ils pas autant de symptômes d'une nouvelle forme d'aliénation ? Les sociétés traditionnelles témoignent toutes d'une limite qui trace la frontière entre l'homme et l'animal l'interdit de la satisfaction immédiate ouvrant l'accès à la dimension symbolique, fondement même des cultures. L'essor prodigieux de l'échange marchand animé par la recherche du profit et mis en scène par la publicité murmure sans cesse à nos oreilles le même message implicite : " jouis sans entrave ". La logique du marché tend aujourd'hui à se délester de tout cadre régulateur (éthique, politique, juridique, traditionnel). Elle génère une société marquée par la profusion, la confusion et la séduction. Cette aliénation opère par la suavité et se développe comme un ferment de destruction qui prend les visages de la dépression, de l'addiction et de la violence. La multiplication et l'aggravation des problèmes apparaissent ainsi dans leur globalité comme un syndrome dévoilant une catastrophe anthropologique qui n'a d'égale que les catastrophes écologiques que nous pressentons pour demain. Tel Saturne dévorant son fils, l'échange marchand non régulé déstructure les cultures pour se nourrir de leur cadavre.

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